ドラマー市原康のなんじゃもんじゃ

G-Cafe 聖書のことば #41

【主の祈り その3】

　主の祈りの二つ目の願いは、
「御国が来ますように」です。

　聖書には、メシヤであるキリストは、二回来られると書いてあります。
　一回目は、ベツレヘムで赤子として生まれ、人の子という姿で地上に来られました。すなわち初臨のキリストです。

　そして二回目を再臨と言います。キリストはまだ再臨していません。キリストの再臨は、旧約聖書の多くの箇所や、イエス様のことばや弟子の言葉、そして黙示録に預言されているところの「終わりの時」にあるとされているものです。

　初臨は救いの完成をもたらしたものですが、再臨は救われる者とさばかれる者とをふるい分けるために、天上の御姿をもって再び来られるというものです。

　そしてそのあとに用意されているのが、地上に於ける千年王国という、キリストとその聖徒たちが支配する世の中。さらにそのあとには、今の天地は消え失せ、新天新地「天のエルサレム」が与えられるというのです。

　御国とは、千年王国なのか天のエルサレムなのか、意見が分かれるようです。
　でもイエス様は御国のことをたくさん話されていて、そのほとんどが、この御国に入れる人と入れない人の話なのですが、黙示録によれば、それが確定するのは天地が滅び去った後のことなんですね。
　またマタイの福音書には、御国という言葉が45回も出てくるのですが、その内の32回は「天の御国」なんですね。
　だったら「御国」というのは、地上に実現する千年王国のことではなくて、神のすべての計画の最終の着地点、天のエルサレムだということになります。

　どちらにしても、御国の到来を待ち望むということは、主の再臨を待ち望むことでもあるわけです。
　でも私などは、神と出会う人々がもっと起こされなくてはと思うと、「イエス様、もうちょっと待っていただけませんか」と言いたくなってしまいます。

　しかし今、世界は歴史上見たこともないような事態になっています。それは1%の人間が全世界の富の90%を握っているという、恐るべき「終末的な」状況です。しかもその1%の人間は、自分の富をさらに増やし続けなければいけないという構造の中で、そこから抜け出そうとしているならまだしも、そのために人の命を虫けらのように扱って、金儲けにいそしんでいるという有様です。
　貧困や飢餓や難民・・それらはすべて利権獲得を最優先にして引き起こされた出来事の結果です。
　聖書によれば、こういうことは空中の支配の権威を持つサタンが、罪の性質を持つ人間を、死への恐れでがんじがらめにし、とにかく自分を守るという行動原理の中に閉じ込めた、その結果が形になって現れて来たものだというのです。
　貧困や悲惨の中に生きる人々にとっては、こんな世の中は生きる価値のないところです。

　神は、永遠というスパンの中で「今」を見せてくださり、この世では寄留者で、帰るべき故郷を持つ旅人なのだということを示してくださいました。

"彼らが憧れていたのは、もっと良い故郷、すなわち天の故郷でした。
　ですから神は、彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。
　神が彼らのために都を用意されたのです。"
　ヘブル人への手紙　11章16節

　結局この「御国が来ますように」という祈りは、この暗闇の世にあって、本当の光の世界が約束されているということを覚え、主の再臨を待ち望む祈りなんですね。
　ですから「御国が来ますように」と祈るたびに、私たちは主の再臨の御姿を思うのです。

　次回は三つ目。
「みこころが天で行われるように、
　地でも行われますように。」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #40

【主の祈り その2】

　主の祈りについて、そのひとつひとつを見ていきたいと思います。

　まず冒頭の「天にいます私たちの父よ」に関しては、#38の「祈り/最初の言葉」をご参照ください。

　今回は、主の祈りの6つの願いの一つ目。
「御名が聖なるものとされますように」
についてです。

　今までの多くの聖書では、ここは「御名があがめられますように」となっています。また教会の礼拝では、「御名をあがめさせ給え」と祈っているところもあります。
　しかしこの三つの言い方を見ても、なんとなく分かりにくいのではないでしょうか。

　その意味を一言で言えば、「主なる神が本当に神としてたたえられることを私は願い、それを喜ぶ者です。」という思いを表す祈りです。
　そしてこれがまず、筆頭の願いであるべきだというわけです。

　神をたたえるのは「人々」です。それを望むということは、世の人々が皆、まことの神様を礼拝するようになりますように・・という願いに通じます。
　しかし、この世の人々は神から離れて、神に背を向けて歩もうとしています。そしてその人々の心をしっかり掴んで、神に目を向けさせないようにしているのがサタンで、この世はそのサタンの支配下にあるのだと聖書は言っています。(エペソ2:2)
　そこにイエス・キリストによる救いのみわざが成し遂げられ、今は地の果てまでその救いが届こうとしているわけです。
　要するにそれは、一人一人が神の手の中に取り戻されてきているということです。そしてその一人一人が、神の御名を聖なるものとしてあがめる者となるわけです。

　でもサタンは相変わらず暗躍を続けています。世はまだ神の手に取り戻されてはいません。今まで見てきた神の全体の計画によれば、このサタンが完全に駆逐されるのは、世の終わりの時点なんですね。そして神の手に完全に取り戻される世界が実現するのは、そのあとだというのです。
　そしてこここそが、文句なしに御名が聖なるものとしてあがめられるところであるわけです。

　ですからこの「御名が聖なるものとされますように」という願いは、世の人々の救いに始まり、最終的には完全に神の支配下にある御国を求めるという思いにもつながる、壮大な祈りなんですね。
　またこうしてキリストと共に歩むようになった者に、どのような希望が与えられているのかを、その都度思い起こさせてくれる祈りでもあるわけです。

　次回は主の祈りの二つ目、
「みこころが天で行われるように、地でも行われますように。」
　です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #39

【祈り-3 主の祈り】

"ですから、あなたがたはこう祈りなさい。
『天にいます私たちの父よ。
　御名が聖なるものとされますように。
　御国が来ますように。
　みこころが天で行われるように、地でも行われますように。
　私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください。
　私たちの負い目をお赦しください。私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦します。
　私たちを試みにあわせないで、悪からお救いください。』"
新約聖書 マタイの福音書 6章9～13節

　今日の箇所は、イエス様が弟子たちに、「祈る時は、こう祈りなさい」と言われて教えたもので、これを「主の祈り」と言っています。

　しかしここには、賛美も感謝もとりなしの祈りもありません。ならば、祈りはそれだけしていれば良いのかというと、そうではないんですね。この「主の祈り」は、神に求めるべきことについての教えなんです。

　イエス様はこんなことを言われました。

"あなたがたがわたしにとどまり、わたしのことばがあなたがたにとどまっているなら、何でも欲しいものを求めなさい。そうすれば、それはかなえられます。" ヨハネの福音書　15章7節

　何でも欲しいものを求めていいのだけど、ただし条件は、イエス様ご自身とそのみことばに、しっかりとどまっていることだからね・・と。

　私たちは、何でも求めよと言われると、「あれください、これください」と、自分勝手な思いから、必要なことを求めてしまいがちです。
　この「主の祈り」は、本当に必要なことはここに集約されているのだから、これをいつも求めていなさい。そうすれば本当に必要なものはすべてついてくるのです、といった意味が込められているんですね。
　そしてこれは、同じ6章の最後のみことばへと繋がっているわけです。

"まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。" (マタイ6:33)

　ですから、この「主の祈り」は、神の国と神の義を求める祈りでもあるわけです。
　主の祈りには6つの願いが並んでいますが、前半の三つが、神の国を求める祈り。そして、後半の三つが、神の義を求める祈りなんですね。

　次回からそれを、ひとつずつ見ていきたいと思います。

　祈り・・「神様、祈りを教えてください。アーメン。」

　God Bless You !
　
　　

G-Cafe 聖書のことば #38

【祈り-2 最初の言葉と最後の言葉】

"あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。"
新約聖書 ローマ人への手紙 8章15節

　クリスチャンの祈りには、最初に神に対する呼びかけがあって、最後には締めの言葉があります。

　最初の言葉には、いろいろなタイプがありますが、基本は同じです。
　今日の御言葉にあるとおり、私たちは御霊によって「子」とされたことを自覚し、神を「父」と呼びます。
　アバとは、小さい子も使う言葉で「パパ」とか「お父ちゃん」に近いものだそうです。
　ですから祈りの最初の呼びかけの言葉は、昔ながらの「御在天の恵み深い父なる神様」「天の父なる神様」というものから、アバという言葉に相応しく「天の神なるお父さん」と言う人たちもいます。また「神様」だけで始めることもあれば「父よ」とか「主よ」で始めることもあります。英語ではただ「Father」と言って始めるのをよく聞きます。
　どちらにしても、「自分は神を父と呼ぶことが許された者である」という自覚のもとでこの言葉を発するわけです。

　そして祈りの中身があって、最後には次のような締めの言葉があります。
　・・イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

　「イエス・キリストの御名によって」という言葉は・・
　私はあなたの前に出る資格など、もともとない者でしたが、イエス様の十字架のあがないによって罪の赦しをいただきました。それで私はあなたの家に帰る者とされ、子と呼ばれる者となり、あなたを父と呼び、あなたにいつでもなんでも言葉をかける資格をいただいた者です。
・・そのような前提で使う言葉です。

　要するにイエス・キリストの名前で、いつでも神の前に立つ事ができるというわけです。
　オレの名前を言えばいつでも入れるから・・というの、ありますよね。あれです。

　そして最後に「アーメン！」と言います。
　アーメンとは「まことに」という意味で、神の前に「私は本当にそう思って祈っています」という思いを込めて言う言葉です。
　また、その祈りを聞きながら共に祈っている人たちも「私も本当にそう思います」という意味で、一緒に「アーメン！」と、声に出して言います。
　ですから本当にそうだと思えない時には、アーメンと言う必要はありません。

　ということで、イエス様を心にお迎えしていない方は、イエス・キリストの御名によって祈る人には、まだなっていないわけです。
　ですからもし、その方が神様に声を発したいと思うなら、ただ「神様・・」と言って始め、最後はただアーメンと言えば良いのです。
　もし神に背を向けていた人が、神の方に向き直って「神様」と声を発するなら、それは神と天の御使いたちが、心をわくわくさせながら期待をもって、その祈りに耳を傾けている瞬間なんですね。

　このシリーズの中で、祈りの例を最後に書く事がありますが、「イエス・キリストの御名によって」という部分が抜けている事が多いのは、そういうわけです。

　是非あなたを愛し、その懐に迎え入れようとしている、まことの父なる神に声を発してみてください。

　祈り・・「神様、私の思いを聞いてください・・」

　God Bless You !

　次回は「祈り-3 主の祈り」です。
　
　

G-Cafe 聖書のことば #37

【 祈り-1 】

　聖書を読むのは、霊の食物をいただくということですし、祈ることは霊的な呼吸のようなものです。この二つは霊的に成長していく上で、必要不可欠のものです。

　「祈る」というと、神社などでお賽銭を投げてお願い事をする時のようなイメージを持たれるかもしれませんが、クリスチャンの祈りは、そのような祈りとはちょっと違います。
　祈る上で持つべき基本的な概念は、「神の前に立つ」ということです。

　神の前に立ったら先ず、どうするでしょうか。以下はソロモンが神殿を建てた時に神に祈った言葉です。

"ソロモンは、〜イスラエルの全会衆の前でひざまずき、天に向かって両手を伸べ広げて、こう言った。
「イスラエルの神、主よ。天にも地にも、あなたのような神はほかにありません。あなたは、心を尽くして御前に歩むあなたのしもべたちに対し、契約と恵みを守られる方です。〜 "
旧約聖書 歴代誌 第二 6章13～14節

　神は、祈る私たちが、ご自身のことをどのように思っているのか、言葉にして言うのをお聞きになりたいんですね。
　ソロモンは「あなたは約束されたことは必ず果たされる方で、あなたのような神は、天にも地にも、どこを探したっていません。」と、まず自分の神への思いを言い表しています。

　神に祈る時、神はあなたにとってどういうお方なのでしょうか。
　私は、まだ聖書の神を知らない人には、こう祈ったらいいと言っています。「神様、私はあなたのことを知りませんが、もしあなたがまことの神なら、私にそれが分かるようにしてください」と。
　神を知らないのですから、そのことをまず神に申し上げるわけです。
　自分のありのままの心、特に神に対してどのように思って声を出そうとしているのか、それを言い表すことは、神との正しい関係に入る上では、おろそかにできないこと事です。

　クリスチャンは、子が父に願うように、なんでも願う事ができるという特権が与えられています。でもそれは当たり前のことではないわけですね。この特権は、御子イエス・キリストの十字架のあがないがあって初めていただけるものです。これは祈る時に決して忘れてはならないことなんですね。
　神の大きな愛と恵みをまず言い表すことは、神との深い交わりに入ろうとするなら、とても大切なこととなります。

　神への賛美と感謝。それは神の前に出た時の挨拶のようなものです。

　例えば賛美ですと、主よあなたは・・
　天地万物を創造された全能の神。
　その初めから終わりまでをすべ治める方。
　そしてそのすべての支配と権威のかしらなるお方。
　その慈しみと恵みは変わることなく、私たちに対してあくまでも真実なお方。

　感謝と言えば・・
　御前に相応しくない者のために、神は御子を遣わされ、御子は私たちの罪のあがないのそなえものとなるために、十字架の刑という、激しい苦しみを負われて救いの手続きを完了してくださった。そしてただそれを信じるということだけで救いを与えてくださったということ。
　ここが先ず感謝の出発点なのではないでしょうか。

　誰でも目上の人に会えば挨拶をします。神への挨拶・・賛美と感謝が祈りの始めなんですね。

　次回は「祈り-2 最初の言葉と終わりの言葉」です。

　God Bless You !

　

G-Cafe 聖書のことば #36

【聖書-16 通読】

"この町のユダヤ人は、テサロニケにいる者たちよりも素直で、非常に熱心にみことばを受け入れ、はたしてそのとおりかどうか、毎日聖書を調べた。"
新約聖書 使徒の働き 17章11節

　聖書の通読(つうどく)って、聞いたことがありますか？
　とにかく最初から最後まで全部読むんです。一年間で一回読めるように、通読表なるものもあります。それに従って、毎日読めば一年で全部読めるようになっています。

　聖書を全部読むことは、神の計画の全貌を知る上では必須です。新約聖書だけで十分といった見方をする向きもありますが、それでは全くの片手落ちです。なぜなら、旧約聖書に預言されているメシヤが本当に現れた、というのが新約聖書なのですから。　

　今日の聖書の箇所には、パウロの話を聞いたベレヤという町の人が、イエスがキリストであるという話が本当かどうか、聖書(旧約)を一生懸命調べたという事が書かれています。
　旧約聖書を知って、その上で理解する新約聖書は、その意味とか説得力とかが全然違うものになってくるんですね。

　是非聖書の通読に挑戦してみてください。しかし、わからないところや、限りなく退屈なところが必ずあります。そういう時には、わからなくても気楽にどんどん先に進むんです。学者でもわからないところがたくさんあるんですから。

　尤も、全く初めての人は、最初からきっちり読むより、読みやすそうなところから先ず始めれば良いと思います。
　例えば新約聖書の最初の「マタイの福音書」。はじめはわけのわからない系図の話なので、読み飛ばす。(笑)
　すると、なんとなく福音書の世界に入って行けます。しかし、読み進んでいくと、イエス様は私たちに結構難しいことを要求されていたりするんですね。例えば、右の頬を打たれたら、左も出しなさいとか・・。できないことが山ほど出てきて、挙げ句の果てには、天の父が完全であるように、あなたがたも完全でありなさいとか言われちゃうんです。それ、無理でしょう！・・となります。(マタイの福音書 5章) なぜイエス様は、こんなできないことを私たちにやれと言われるのかと思うわけです。
　でもそれは、イエス様を主として信じ、心に受け入れて初めてその意味がわかってくることなんですね。そんなことを自分の努力で一生懸命やろうとしたって、挫折して自分にがっかりしてしまうのが落ちです。

　そういう意味でも、わからなくても無理だと思っても、どんどん先を読むのも、聖書を読むコツのひとつです。
　勿論目に止まる箇所は、おそらく重要な箇所ですので、しっかり受け取って下さいね。

　聖書は通読すればわかるというものではなくて、信仰を持った時に、初めてその意味が繋がってくるんですね。
　もちろん身近にいるクリスチャンの方に、わからないところを説明していただけるなら、それに越したことはありません。
　ただしクリスチャンの方は、知らないことを聞かれた時には、知らないと言いましょう。(笑)

　あ、それから・・「聖書ガイドブック」のようなものもいくつか出ています。それも歴史的な背景などを理解する上で、すごく助けになると思います。

　祈り・・「神様、聖書を開くことができるように、今助けてください。」

　聖書シリーズはこれで終わります。

　次回から「祈り」について書いていきたいと思います。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #35

【聖書のメンバー紹介2】

　キリスト・・聖書の主役

　天地創造の時から、父なる神と共におられたキリスト(前回参照)は、旧約聖書の時代に於いても地上に来られることがありました。
　アブラハムの孫、ヤコブが「ある人」と出会います。ヤコブはその人と戦って勝つという出来事がありました。(創世記32:24-30) その時「その人」が言った言葉はこうです。
「あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたが神と、また人と戦って、勝ったからだ。」
　 (創世記　32章28節)

　これがイスラエルの始まりです。
「この人」は、ご自分を神であり、また人であると言っているわけです。まさしく、人となって来られるキリスト以外に、当てはまる存在はありません。

　そしてキリストは、今から2000年前にベツレヘムに赤子として生まれてきます。そして、御使いが言われた通り、イエスと名付けられます。
　イエスとは「主は救い」という意味ですが、当時のごく一般的な名でもありました。
　まさに、主を表すと同時に平凡な名である「イエス」という名は、神が人という形にまでなって下って来られたことを、絶妙に象徴しているわけです。

　キリストとはメシヤ=救い主という意味です。ですから「イエス・キリスト」と言う時は、その名前を呼ぶ時ですが、同時にその方はキリストであるという思いが込められているわけです。
　また「キリスト・イエス」という言い方をする時もあります。その場合はキリストと言う時に「それはイエスのことですけど」というニュアンスが入っているわけです。
　また「イエス様」というと、人となって地上で過ごされたイエス様のことを言ったり、あるいは人が主の御名を呼ぶ時に「イエス様」という事があります。
　さらに「イエス」とだけ言うこともあります。イエスという言い方をする時は、ほとんど「神」というニュアンスをもって言う時で、敬称とか称号などさえ付けないで、圧倒的に神・・という思いで言う時のように思います。「イエスは〜」と言うことがありますが、それは決して軽く言っているということではないわけです。これは新約聖書の文中での基本的な言い方でもあります。

　イエス・キリストの姿は、地上に来臨した「人の子イエス」としての姿と、もうひとつ全く別の姿もあります。それは天上の姿と言えるもので、それも様々な言葉で表現されています。
　要するにそれは、神の栄光が輝く、言葉では言い尽くせない主の御姿なんですね。
　イエス様は地上での公生涯の間にも、一瞬その姿を表されました。ペテロとヤコブとヨハネを連れてイエス様は高い山に登られたときのことです。(マタイ17章)

"すると、弟子たちの目の前でその御姿が変わった。顔は太陽のように輝き、衣は光のように白くなった。"
　とあります。

　また黙示録には初めからこんな御姿で登場しています。

　"〜その方は、足まで垂れた衣をまとい、胸に金の帯を締めていた。
　その頭と髪は白い羊毛のように、また雪のように白く、その目は燃える炎のようであった。
　その足は、炉で精錬された、光り輝く真鍮のようで、その声は大水のとどろきのようであった。
　また、右手に七つの星を持ち、口から鋭い両刃の剣が出ていて、顔は強く照り輝く太陽のようであった。"
　(ヨハネの黙示録　1章13～16節)

　キリストは様々な御姿で登場されますが、あわれみと慈しみに満ちたお方であると同時に「さばき主」でもある方です。このキリストこそが、滅びと救いの鍵を握るお方なのです。

　イエス・キリストは聖書の主役です。

　次回は「聖書-16 通読」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #34

【聖書-15 聖書のメンバー紹介1】

　聖書に登場するメンバーを、ざっと見てみましょう。

　先ず第一に神。「初めに神は・・」と、創世記の最初に出てきます。
　次に聖霊。「水の表を動いていた神の霊・・」と、次の行にあります。
　そしてキリスト。創世記1章26節では神は「われわれ」ということばを使っておられます。これが父なる神と御子なるキリストを示します。イエス様ご自身も「世界が始まる前に一緒に持っていたあの栄光」と言われています。(新約 ヨハネ17:5)
　創世記の1章で、三位一体と言われる、神の三つの位格がすべて登場しているわけです。

　その次に登場するのがアダムとエバ。即ち「人」です。
　そこに、待ってましたとばかり登場するのが「蛇」です。知恵があり、最も狡猾なサタンです。
　サタンは蛇としてエデンの園に登場しますが、実は霊的な存在です。
　聖書の随所に出てくる御使い(天使)も勿論霊的な存在ですが、サタンはもともとこの御使いだったのです。ところがサタンは「神の座に着きたい」という究極的な勘違いをして、天使の座から転落した者とされています。そして今も「空中の権威を持つ支配者」(エペソ2:2) として暗躍している存在だというのです。
　サタンはなぜか、世の初めから終わりまで、その存在が許されています。そして黙示録では「竜」として出てきますが、この世の最後に永遠の火の中に投げ込まれて滅ぼされます。(黙示録20:7-10)
　サタンについては、#24-26でも触れていますので、ご覧ください。

　御使いは、天で神に仕えるのがその役割です。ある時は神から遣わされ、主のみこころを特定の人に告げたりします。
　例えば、天使ガブリエルは処女マリヤに受胎を告げました。(ルカ1:26)
　またこのガブリエルは旧約の時代、破壊された神殿の再建と、そして世の終わりの大患難の時代についてのまぼろしを、預言者ダニエルに与えています。(ダニエル書9章)
　もう一人、御使いのかしらと言われるミカエルがいます。黙示録12章には、天で「ミカエルとその御使いたち」が竜(サタン)と戦うという記述があります。
　どちらにしても、ミカエル、ガブリエルは、御使いの中ではリーダー格であるようです。

　「人」について少し書きますと、アダムからノアまで、さらにその後も、系図が途切れることなく書かれています。
　ノアの洪水後は、アブラハムに始まり、イスラエル12部属とその歩みの中で神に用いられた多くの人たち、即ちヨセフ、モーセ、ヨシュア、そして神の人としイスラエルをまとめた士師たち。そしてサウル、ダビデ、ソロモンに始まる歴代の王。またその間に起こされたイザヤとかエリヤをはじめとする多くの預言者が登場します。

　そして新約の時代に入って登場するのは、キリスト登場の道備えをしたバプテスマのヨハネ。ペテロをはじめとする12使徒と多くの弟子たち、またイエスに付き従う女性たち。そして希望を失っていた多くの人々。
　また爆発的に増え始めたクリスチャンたちを徹底的に迫害していたパウロ。イエスは彼の上に直接臨まれて、全世界への宣教の足がかりとして用いられました。

　そして終わりの時に現れる「反キリスト=荒らす憎むべきもの」がいます。この反キリストはダニエル他の預言書に、またイエス様ご自身のことばの中に出てきます。そして黙示録には「獣」として登場します。

　かなり大雑把ですが、これらの登場メンバーがいるのだという認識を持つだけで、だいぶ助けになるのではないかと思います。

　キリストについては、次回でもう少し詳しく触れたいと思います。
　
　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #33

【聖書-14 神の愛と慈しみ】

"神である主は、アダムとその妻のために、皮の衣を作って彼らに着せられた。"
旧約聖書 創世記 3章21節

　これは、神がアダムをエデンの園から追放された時の話です。
　神のもとで、まことのいのちを頂いていたアダムとエバは、この時から死ぬ者「罪人(つみびと)」としての歩みを始めます。

　しかし、神はアダムとエバを裸のまま、追放されたのではありませんでした。神は二人に皮の衣を作って「与えられた」ではなく「着せられた」と書いてあります。それだけで、神の愛に身震いしそうになります。
　このあと神はず〜っと人への熱い思いを伴って、最初は特定の家系の上にご自身を現し、イスラエル(ヤコブ)以降は民族の上に、そしてイエス・キリストによって地の果てまでのすべての民にご自身を示されました。今はそのステップのほぼ終盤です。なぜなら、福音がほぼ全世界に述べ伝えられたからです。

"御国のこの福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての民族に証しされ、それから終わりが来ます。"
新約聖書 マタイの福音書 24章14節

　旧約の時代、神は預言者や選ばれた器を通して、民を常に祝福の方向に導いて来られました。ところが民は結局、神から遣わされた者(預言者)の言うことは聞かずに、自分の判断で物事を進めようとし、民族の滅亡にまで至ってしまうのです。それを嘆いて言われたイエス様の言葉が以下です。

"エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた人たちを石で打つ者よ。わたしは何度、めんどりがひなを翼の下に集めるように、おまえの子らを集めようとしたことか。それなのに、おまえたちはそれを望まなかった。"
新約聖書 マタイの福音書 23章37節

　そして今、神は熱い愛をもって、私たちに語られています。自分の考えで歩むのではなく、わたしが与えた救いを受け取りなさい。わたしが神なのだから、ほかにはいないのだから・・と。

　その救いのために送られたのが、御子イエス・キリスト。そしてこのひとり子イエス様を十字架にかけて私たちの罪のあがないとされたのです。
　イエス様ご自身の言葉にもあります。

"人が自分の友のためにいのちを捨てること、これよりも大きな愛はだれも持っていません。"
新約聖書 ヨハネの福音書 15章13節

　これが、イエス様の愛です。そしてイエス様は私たちを友と呼ばれる方なのです。

"私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、宥めのささげ物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。"
新約聖書 ヨハネの手紙 第一 4章10節

　神の愛と慈しみは、ここにあるのです。

　神は、あなたをそのままでいいとは言っておられないんですね。あなたには罪のあがないが必要だから、わたしはこれをしたのだよと、言われるのです。
　そして受け取ろうとする者に神は、そのままでいいんだからね・・と言われるのです。

　次回は「聖書-15 聖書のメンバー紹介」です。
　
　

G-Cafe 聖書のことば #32

【聖書-13 奇跡】

　聖書の中には、今の私たちには想像もつかないような奇跡の話が山ほど出てきます。
　この奇跡を、科学を通して自然現象として解明しようとする向きもあるようですが、それは結局、神はいないということを証明しようとする試みなんですね。
　しかし、聖書から奇跡の話を取り除いてしまったら、薄っぺらな小冊子が残るだけです。

　神がおられる。
　人が考え出して作った神ではなく、
　天地万物と人を造られた神がおられる。
　その神が、
　人に対しての特別な計画を持たれ、
　人の世に介入される。
　
　キリストは、
　天地創造の時点でそこにおられた神の御子である神。
　その神が処女を通し、
　人となって来られた。
　その方が、天の御国のことを語り、盲人の目を開き、悪霊を追い出し、死人をよみがえらせ、十字架にかかられ、死んでよみがえられ、天に上り、神の右に座しておられる。

　そして未来には・・
　キリストは、主を信じた者たちを皆、死んだ者もすべてよみがえらせ、天のご自分のもとにに引き上げられる。
　そして大きなさばきが、富を貪る世に臨み、そこを支配する「反キリスト」と言われる勢力を一掃する。
　その後に、キリスト・イエスにある者によって支配される千年王国が出現する。
　キリストは再び地上に来られ、それまで存在が許されていたサタンを、永遠の火に投げ込まれる。
　天と地が消え、天のエルサレム、永遠の都が出現する・・。
　
　これらはすべて、証明とかいうことの通用しない、信じるしかない事柄です。
　そして信じた時に、これらのことが一本の太い線としてつながり、浮かび上がって見えてくるんですね。
　やはり聖書は真実であって、本当に神の霊感によって、神が人に書かせた書物なのだと・・。

"はじめに神が天と地を創造された。"
　　旧約聖書 創世記 1章1節

"「わたしはアルファであり、オメガである。
　最初であり、最後である。
　初めであり、終わりである。」"
　　新約聖書 ヨハネの黙示録 22章13節

　神が始め、神が終わらせる。
　すべての権威と支配のかしらなる神が・・。

　聖書は、この神のことを証言している書物なのです。
　そして聖書の多くの奇跡は、神がご自身の栄光を、人の目で見えるように表されたこと以外の、なにものでもないということです。

　祈り・・「神様、信じるということが、どういうことか、わかるようにしてください。」

　次回は「聖書-14 神の愛と慈しみ」

　God Bless You !

　　

G-Cafe 聖書のことば #31

【聖書-12 メシヤ預言】
　
"それからイエスは、モーセやすべての預言者たちから始めて、ご自分について聖書全体に書いてあることを彼らに説き明かされた。"
新約聖書 ルカの福音書 24章27節

　イエス様が十字架にかかられ、死んで三日の後に復活したあと、12 使徒を始め、500人以上の弟子たちに現れました。この記事もその出来事のひとつで、クレオパともう一人の弟子が、イエス様の死に絶望しながらも、復活のニュースに戸惑っているところに、イエス様は現れて言われたことばです。
　
　イエス様は、ご自分がキリストなんだと言い続けてきたのに、何も悟らない弟子たちに改めて、「ご自分について聖書全体に書いてあることを彼らに説き明かされた」のです。その預言は300にも及ぶとされています。

　キリストは、アブラハムの子孫、ダビデの家系、ベツレヘムで処女より生まれ、片田舎ガリラヤを中心に活動し、ロバに乗って入城するが、捕らえられ、見る影もない姿で十字架にかけられ、着物は兵隊がくじでわけ、金持ちの墓に葬られるが復活し、その栄光は全地に満ちる。そして雲に乗って来られる方。また再び地上に来られ、とこしえの王国を治められる方。このようなキリストがいつか来られるという期待感をもって、メシヤ=キリストに関する預言が旧約聖書全体に散りばめられているんですね。
　特にイザヤ53章の十字架の場面は圧倒的です。これがキリスト来臨の700年も前の預言です。
　
　以下はエレミヤ書という預言書の31章31-34節です。これはキリスト来臨の役割をすべて言い切っています。こちらは600年ほど前です。カッコ内は筆者のコメントです。

　見よ、その時代が来る──主のことば──。そのとき、わたしはイスラエルの家およびユダの家と、新しい契約を結ぶ。(旧約から新約への移行を預言しています。)
　その契約は、わたしが彼らの先祖の手を取って、エジプトの地から導き出した日に、彼らと結んだ契約のようではない。わたしは彼らの主であったのに、彼らはわたしの契約を破った。(イスラエルは結局神に従いきれず、敵国に滅ぼされてしまいます。)
　──主のことば──これらの日の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。──主のことば──。わたしは、わたしの律法を彼らのただ中に置き、彼らの心にこれを書き記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。(聖霊により、神の望まれることは、人の心に書き記される時代が訪れるというのです。)
　彼らはもはや、それぞれ隣人に、あるいはそれぞれ兄弟に、『主を知れ』と言って教えることはない。彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るようになるからだ。(激しい聖霊の働きによって、人々が悔い改める時が来ることを予感させます。)
　──主のことば──。わたしが彼らの不義を赦し、もはや彼らの罪を思い起こさないからだ。(キリストの十字架のあがないのわざが、新しい契約の要となったんですね。キリストは十字架の上で、一回ですべての人の罪のためのあがないを果たされたということです。)

　とにかく、旧約聖書にはキリストのことが、期待感をもって、ず〜っと語られ続け、新約聖書で、そのキリストが登場し、地上での役割を果たされ、天に上り、再び来られ、御国が用意されるという、全体のきっちりした筋書きがかかれているのです。それがしかも1500年以上にわたって、子弟関係でもない40人の人によって書かれている。

　これが聖書なんですね。

　次は、「聖書-13 奇跡」です。


　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #30

【聖書11- イエスがキリスト】

"ですから、イスラエルの全家は、このことをはっきりと知らなければなりません。神が今や主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたのです。」"
　使徒の働き　2章36節

　イエス様が復活され、天に上られたあと、祈っていた弟子たちの上に聖霊が激しく臨んだことによって、ペテロ自身もはっきり確信しました。それは、イエスこそが本当に、旧約聖書の300箇所以上に預言されているメシヤ=キリスト=救世主だったのだということです。
　ペテロはその途端、聖書(旧約)にこう書いてあるではないかと、説教を始めます。もちろんユダヤ人「イスラエル全家」に対するもので、「そのキリスト」をあなた方は十字架に、しかも異邦人の手で、即ち当時の支配国ローマの権威によって十字架にかけたんですよ・・と。

"人々はこれを聞いて心を刺され、ペテロとほかの使徒たちに、「兄弟たち、私たちはどうしたらよいでしょうか」と言った。" と書いてあります。(使徒の働き　2:37)

　ユダヤ人たちは、イエスが本当に聖書にあるキリストだと悟った瞬間、今までのイエスに対する憎悪が一転、激しい後悔となるわけです。ですから「わたしたちはどうしたらよいでしょうか」と、殆ど狼狽状態でした。

　これに対し、ペテロは、
"「それぞれ罪を赦していただくために、悔い改めて、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。"
(使徒の働き 2:38)
　と言ったのです。

　取り返しのつかないことをしてしまったと悔いるユダヤ人たちに・・、
　今イエスをキリストと信じたんでしょ？　だったら、神の前にも人の前にもそれを認め、主イエスに従います、という意味でパプテスマ=洗礼を受けるなら、あなたは赦された者として聖霊を受けるんですよ・・、と言ったのです。
　ペテロは聖霊を受けた瞬間に、目が開かれたんですね。3年間もイエス様と一緒にいて、毎日奇跡を見、話を聞いていたのに、全然ピンときていなかったペテロが、大胆に福音を語り始めた・・。これがその瞬間です。

　イエスが「キリスト」なのだ・・、これが新約聖書が語ろうとしている一番のキモの部分なのです。

　このことも聖書を読む上で、とても助けになるポイントなんですね。

　ということで、次回は旧約聖書に書いてあるキリストのこと・・「聖書-12 メシヤ預言」です。

　God Bless You !

　

G-Cafe 聖書のことば #29

【聖書-10 ユダヤ人と異邦人】

　難解な聖書を読み解く上で、ものすごく重要な視点のひとつ。それは「ユダヤ人と異邦人」です。

"このキリストを通して、私たち二つのものが、一つの御霊によって御父に近づくことができるのです。
　こういうわけで、あなたがたは、もはや他国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国の民であり、神の家族なのです。"
　エペソ人への手紙　2章18～19節

　神の家族なのですという言葉は、クリスチャンはみな家族ですという意味ではありません。
　これは、ユダヤ人と異邦人は、もはや別の存在ではなく、キリストによってひとつの家族なのだという意味です。
　即ち私たちは、イスラエルにとって他国人でもなく、イスラエルに住む外国人/寄留者でもなく、聖徒たちと同じ神の国の民=家族なのですよと言っているわけです。聖徒とはイスラエル=ユダヤ人のことなんですね。それは12節から読めば明らかなことです。
　聖書ではあくまでもイスラエルが神に選ばれた、神の計画の中のメインの存在なんですね。
　ところが、私たちふたつのもの、即ちイスラエルと異邦人がひとつの御霊によって御父に近づくことができ、神の家族となったのだと言っているわけです。

　でもこれは実は、ユダヤ人にとっては聞き捨てならないことでした。絶対にあり得ない。神殿に異邦人が入れば殺されなければならないし、割礼を受けていない者が、神の家族になれるなどということは、神を冒涜するに等しいことでした。ところが神は御子イエス・キリストによって、異邦人も共に家族となる道を開いたというのです。

　イエス様は当時のユダヤ人、特に祭司とか律法学者など、指導者に対しては、「おまえたちは白く塗った墓のようなものだ。〜 外側は人に正しく見えても、内側は偽善と不法でいっぱいだ。」(マタイ23:27-28)と、徹底的に糾弾するんですね。神の民であるはずのユダヤ人の信仰は、形骸化して実質のないものになっていたにもかかわらず、自分たちは神に選ばれた民で、神から直接十戒をいただいたモーセの子孫、神の民なのだと自負していたわけです。
　しかし十戒によって神の民が固く立つことはできなかったんですね。これもあとから見ると、神の計画だったのかということになるわけです。なぜならこのことによって神の恵みが、イスラエル民族という枠が壊されて、全世界に及んだからです。

　イスラエルの民は、動物のいけにえを神が定めた神殿でささげることによって、罪の赦しを得ていました。これは神から与えられた神の民の特権でした。しかしキリストは、一度十字架にかかって、すべての人々の罪のためのあがないを完了されたのです。これにより動物のいけにえは、もう必要がなくなったのです。これは神がなさったことなんです。
　だから、キリストが十字架で息を引き取った時、神殿の幕が真っ二つに裂けた・・それは古い契約が神によって終了させられたことを示しているわけです。ここが旧約と新約の境目なんですね。

　ユダヤ人はイエスをキリストと認める派と、イエスは神を冒涜する者だとする派に、真っ二つに分かれたというわけです。
　この背景を理解しつつ、「使徒の働き」やパウロ他の手紙を読むと、かなり状況が見えてきます。パウロは常に、反対するユダヤ人の攻撃に悩まされていたんですね。

　ユダヤ人と異邦人・・。これは聖書を読む上での、重要な鍵のひとつなんですね。

　次回は、「聖書-11 イエスがキリスト」です。

　God Bless You !

　

G-Cafe 聖書のことば #28

【旧約聖書に見る『救いの型』その2】

"私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、宥(なだ)めのささげ物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。"
新約聖書 ヨハネの手紙 第一 4章10節

前回に見た救いの型の三つの共通点。それは、「神の怒り」「神が備えた脱出の道」「罪と死からの解放」でした。

　今日注目したいのは、二番目の「神が備えた」という部分です。
　私たちが脱出の道を切り開いたのではなくて、神の側から与えてくださったというのです。私たちはそれを受け取るだけだということです。

　今日のみことばにも、そのことがはっきりとダメ押しのように記されています。「私たちが神を愛したのではなく、
神が私たちを愛し・・それで御子を遣わされた」というのが最重要ポイントなんですね。
　私たちはもともと神に背を向けているのです。それが罪人(つみびと)の姿です。その私たちに神がトントンと肩を叩いてくださっているのです。これが「神の愛」との出会いの始まりなんですね。

　ノアが箱舟を作ったのは、神がノアに語りかけたからです。ロトの救いの話は、御使いがロトを訪ねたところから始まるのです。そして、神はモーセの地位を取り上げ、40年かけて砕き、その後にモーセにご自身を現し、出エジプトの計画を語られたのです。40年前からの神の壮大な計画だったわけです。
　要するに、すべて神の側からのアプローチなんですね。

　そして、その本番がイエス・キリストの救いというわけです。これはもちろん、私たちが考えたものでもなく、作った仕組みでもありません。神がこの救いの道「狭き門(マタイ7:13-14)」を用意して、私たちに知らせ、それを受け取りなさいと語りかけてくださっているのです。

　神がおられる。
　すべてが神から発している。
　すべてが神の計画の中にある。
　神が始め、神が終わらせ、そして永遠の御国を作られる。
　・・と、ここにつながるのです。

　"すべてのものが神から発し、神によって成り、神に至るのです。この神に、栄光がとこしえにありますように。アーメン。"
　ローマ人への手紙　11章36節

　祈り・・これを聞いて、思ったこと感じたことを、そのまま神様に申し上げてみてください。祈りは神様との会話です。

　次回は「聖書-10 ユダヤ人と異邦人」です。

　God Bless You !
　
　

　こうして書き続けている内に、知らない間に、クリスチャン向けの内容にシフトしていることに気がつかされました。
　おそらく、ついて行けないと感じている方も、おられるのではないかと思います。

　このシリーズでは、#1〜#12 までくらいが、まだ信仰を持たれていない方への内容となっています。

　実はその後については、聖霊の助けがないと、ほぼ何を言っているのかわからない可能性があります。この聖霊は、まだ信じていない方には、寄り添ってくださり、罪とか神の存在とかをわかるようにしてくださり、信じようという思いに導かれます。
　そのあとは、イエス・キリストを心の内に迎えるということによって、聖霊が内側にいてくださるようになるんですね。そしてその時に初めて人は新しく変えられ、主に従う力、さらに理解する力などが与えられます。

　というわけで、私の配慮が足りなかったことを反省し、ここにお詫びを申し上げる次第です。

　前回の#27までを、頷いて読まれている方には、この後も続けて読んでいただけたら嬉しいです。

　もし、ちょっとヘビーだとお感じになっている方には、#1〜#12 をもう一度お読みになることをお勧めします。
　そして、わからないポイントがありましたら、是非教えていただきたいのです。個人的にお答えしますので、お送りしているフォームにてご返信をいただけたらと思います。もちろんクリスチャンの方も大歓迎です。
　そしてここで「Q&A」コーナーとして、他の方々の参考にもさせていただけたらと思っております。もちろん匿名でご紹介しようと思っています。

　現在のところでも興味をもって読まれているのでしたら、もちろん続けてお読み頂けたらうれしいです。

　皆様からのご質問、またご意見なども頂けたら、この上ない喜びです。

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #27

【 聖書-9 旧約聖書に見る『救いの型』その1】

　聖書にある大きなテーマ。それは滅びからの救済です。その核になるのが、イエス・キリストによる救いなのですが、旧約聖書の中にはその例えであるかのような、救いの「型」としての出来事が多く記されています。次の三つは、その代表的なものです。

　1. ノアの箱舟・・洪水による全地の滅びから、ノアとその家族だけが箱舟によって救われる。(創世記 6〜9章)
　2. ソドムとゴモラへの天からの火によるさばき・・アブラハムの甥のロトと二人の娘だけが、御使いの導きによって救出される。(創世記19章)
　3. 出エジプト・・奴隷状態のイスラエルの民すべてが、神の人モーセに率いられて、エジプトから脱出する。(出エジプト記)

　これら三つの話には、三つの共通点があります。


　第一は、罪の支配下という環境です。

　1. ノアの時代の人々は、その心に図ることがみな、いつも悪に傾いていたとあります。全地が暴虐で満ちていました。
　2. ソドムとゴモラの町の人々は「彼らの罪は極めて重い」と記されています。御使いがソドムに住むロトを訪ねた時、若い者も年寄りも皆がやってきて、その客人をレイプしようとした・・町中が暴虐で満ちていたことをうかがわせます。
　3. エジプトで繁栄したイスラエルの民は、王の代が変わって、ひどい虐げの中での奴隷生活を強いられます。奴隷とは「罪の奴隷」の象徴で、出エジプトはそこからの脱出という意味が込められています。


　二つ目。それは神の特別な介入による救出であるという点です。

　1. 主はノアに、とんでもなく大きな箱舟を、しかも山の上に作れと命令されます。ノアは主の心にかなっていて、主と共に歩む人で、彼はただ主のことばに従うことで、洪水から守られます。
　2. 神の御使いが突然ロトを訪ね、ソドムのさばきを告げます。ロトは御使いの指示に従い、脱出不能な状況から救い出されます。
　3. 神はモーセをイスラエル救出のリーダーとして選び、おじけづくモーセに事細かな指示をする中で、イスラエル民族をエジプトから脱出させました。


　三つ目。これらの話にはみな、その先に与えられる新しい世界がありました。それはみな、罪の世界からは切り離された世界でした。

　1. 洪水の水が引いて、ノアとその家族に与えられた地は、今までの暴虐の世界が水に洗い流された、全く新しい地でした。
　2. ロトは、小さな町に住むことを願ってそこに逃げましたが、やはり恐れを感じ、罪の世界とは切り離された山の上に住みました。
　3.イスラエルの民は、割れた海の中を通って逃げることができましたが、その海は追手のエジプト軍をすべて飲み込んでしまいました。罪の象徴であるエジプトの縛りは、ここで断たれたのです。そして約束の地「乳と蜜の流れるカナン」への旅が始まりました。


　三つの話の共通点をまとめますと・・、
「神の怒りに触れる世界」
「神が備えた脱出の道を受け取った人たち」
「神によって用意されていた、罪からは解放された世界」・・となります。

　要するに、これらはみな、キリストによる救いを予表するものであるわけです。このように旧約聖書中には、多くの出来事が、キリストの救いを示す型として登場し、キリストの来臨への備えとなるように、ちりばめられているんですね。

　次回は、このことについて、もう少し見ていきたいと思います。

　祈り・・「神様、救いの話は私のイメージをはるかに超えています。あなたの御力によってそれが見えるようにしてください。アーメン。」

　God Bless You !

　

新年 明けましておめでとうございます。

G-Cafe 聖書のことばは、明日から続きを配信いたします。

年頭に、みことばをひとつ・・

"あなたのみことばは私の足のともしび
　私の道の光です。"
　　旧約聖書 詩篇 119篇105節

　このみことばは、私たちが人生を歩んでいく上で、足元にはともしびが必要で、道には、先を照らす光が必要だということを言っています。
　即ち、私たちは暗闇の中を歩いているということを大前提として言っているんですね。

「足元」とは今立っているところです。私たちは、今自分がどういうところに立っているのかということさえ、わからないような者です。それがわかるだけでも、その歩みは大きく変わってくるのではないでしょうか。

　そして「道の光」。それは一寸先は闇であったとしても、その光によって、私たちは道を探し当てることができるというのです。

　これは聖書の言葉のことを言っているんですね。

　この「G-Cafe 聖書のことば 」の目的は、これを読まれる人が、ご自分で聖書を熱心に読まれるようになることです。
　
　今年、あなたが聖書のみことばを通して、さらに主との交わりの深みにまで、導かれますように！

　God Bless You !

　明日は#27「聖書-9 旧約聖書に見る『救いの型』」です。
　
　

G-Cafe 聖書のことば #26

【聖書-8 神の計画の全貌 その3】

"さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、
　かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、
　空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。"
新約聖書 エペソ人への手紙 2章1～2節

　ここには、救われたクリスチャンが、以前はどういう状態であったか、ということが書かれています。

　まず、その人は自分の背きと罪の中に死んでいた、とあります。自分の背きとは神に対する背きです。罪の本質は神を認めないことです。その状態は、まことのいのちである神から離れて「死んでいた者」であり、そのままだと滅びに至るのだと言っているのです。
　そしてその時には何の違和感もなく、神の基準ではなく、この世の流れ・・即ち神などいないという発想の土台の上ですべてを行っていたのだと指摘しています。
　またその時の状態は、ある「霊」に従っているのだと言っています。そしてその霊こそが、その人の中に働く「空中の権威を持つ支配者」即ちサタンだというのです。

　そして神は、サタンの支配下にある人・・それは「すべての人」です・・を、壮大なスパンの中で、神の手の中に取り戻す・・これが実は神の計画の最終目的なんですね。「彼らは何をしているか、わからないのです」という、イエス様の十字架上のことばを思い出します。

　神は時至って、御子イエス･キリストを地上に送り、十字架に掛けることにより、これをすべての人の罪のためのなだめの供えものだとして、世に示されました。そしてキリストを復活させることによって、サタンの切り札である「罪と死」を無意味なものとしたのです。

　人はこの話を信じ、イエス・キリストを救い主として受け取ることによって、罪と死から解放され、まことのいの
ちである神のもとに帰り、神の民とされ、サタンの支配からは完全に解放されるのです。即ち、キリストとともに死に、キリストとともに生きる者となるのです。
　そして世の終わりの最後の最後で、神はサタンの存在そのものを滅ぼされます。これで今の世は終了となるのですが、更にそのあとに、永遠の御国を実現させ、そこに神の民を迎えて、神の計画が完了するというのです。
　
　神は今でも即座にサタンを滅ぼすことのできるお方です。
　しかしサタンの支配する暗闇の中にこそ、神は光り輝くのです。そんなこの世に於いて、まことの神に出会い、その赦しを受け取り、神のところに帰ってくる多くの人を起こすというシナリオ。これが神の計画の全貌なんですね。

　このような大きな枠の中で聖書を読む時、ひとつひとつの出来事や預言や歴史の意味が開けて見えてくるんですね。


　祈り・・「神様、あなたの光で私の心の内を照らしてください。アーメン。」

　このシリーズは、12/31〜1/2まで、お休みいたします。
　次回は1/3「聖書-9 旧約聖書に見る『救いの型』」です。

　良い年をお迎えください。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #25

【聖書-7 神の計画の全貌 その2】

　前回の最後に、次のように書きました。
・・それにしても、アダムがエデンを追われて以来の、決して平和とは言えない人類の苦難の歴史は、一体何のためだったのでしょうか・・と。

　聖書全体を俯瞰的に見ると、神が創造された天と地は、人が生きて、神と出会うために造られた、壮大なステージのように見えてきます。
　しかし人にとって、この世はいつも試される場所でした。試練のステージと言っても良いのかもしれません。そしてそのステージに、いつも見え隠れしている存在があります。それが「サタン」です。

　神は、最初からサタンの存在を許しておられました。エデンの園になぜかサタンはいたのです。サタンとは、人を騙し、神に目を向けさせないようにし、怒り、狂気、破滅に人を導こうとする霊的な存在です。
　サタンはアダムが造られた直後から登場し、この世の最後の最後までサタンは存在しているんですね。サタンは、この地上の最後の楽園「千年王国」の間は「底知れぬ穴」に閉じ込められて動けないのですが、最後には焼き尽くされ、火の池に投げ込まれます。ところが、その途端にこの世も終了するのです。(黙示録20章)
　要するに、神はこの世の初めから終わりまで、ご自身の権威の中で、サタンの存在を許しておられたということになります。　

　サタンは人の持つ罪の性質につけ込み、なんとか神から人を切り離そうと躍起になっています。人はアダム以来、ずっとその惑わしにさらされて生きてきたわけです。
　とにかく、サタンの存在が許される中で、この世は存続してきたんですね。
　サタンがずっと、この世というステージに乗っかっているなら、神の計画の全貌を見るには、外せない存在であるわけです。

　サタンは霊的な存在で、堕落した天使と言われています。はじめは神に仕えるトップクラスの御使いだったのですが、反逆する存在になってしまったといいます。その思いは「自分が神になりたい」です。
　「オレが神だ」というフレーズ。なんとなくいろいろなところで聞いているような気がしませんか。
　それは、人の最も傲慢な思いで、サタンの支配下で視点が狂ってしまった、考えられる限りの最大の勘違いなんですね。

　まだ「苦難の歴史」の答えは先になりそうです。

　次回。その3へと続きます。

　God Bless You !
　

G-Cafe 聖書のことば #24
　　
【聖書-6 神の計画の全貌】

"また私は、新しい天と新しい地を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去り、もはや海もない。"
新約聖書 ヨハネの黙示録 21章1～2節

　これはヨハネの黙示録の、ほぼ最後の部分です。
　黙示録には、この世の最終シーンが克明に書かれています。その最後の最後で、神は現在の天地をキャンセルされ、そして「天のエルサレム」という新天新地を用意されるというのです。

　その目的は、
　神のもとに帰る人々のために、
　永遠という次元の中、
　神ご自身の光といのちの中で、
　一切の暗いものが取り除かれ、
　神が与えようとされたすべてのものを享受する、
　そのような新しい世/新天新地を造る・・。

　千年王国という言葉を聞かれたことがありますか。これも黙示録の中に出てくるものですが、それは新天新地よりも前に、今のこの地上に実現するものです。それは神の民によって支配される平和の世界だというのです。そしてそれは千年で終わり、そこでそれまでに生を受けたすべての者への最終的なさばきがあり、その後に、この世とは全く異次元の「新天新地」が、永遠という概念の中にあるというのです。

　さばきという言葉が引っかかりますよね。
　この世においては、災難、不幸、迫害、戦争、差別などにより一度も良い目を見ないで死んでいく人。行い云々という余地もなく、弱いまま、小さいまま、貧しいまま、虐げられるままで死んでいく人が、数え切れないほどいます。
　そのような人は、このさばきの時には、どのように扱われるのでしょうか。　　
　実はそのことについてははっきり書かれてはいません。しかし主は、そのような人々を決して忘れることのないお方であることは、福音書の中のイエス様を見ていれば自ずと分かります。あとは神に信頼して、その御手にお委ねするしかないんですね。死後のさばきに関する権威は、私たちの手の中にはないのです。

　それにしても、アダムがエデンを追われて以来の、決して平和とは言えない人類の苦難の歴史は、一体何のためだったのでしょうか・・ということになります。
　
　神の計画の全貌・・。ちょっと書ききれませんので、このあとは次回に回します。

　祈り・・「神様、私が今、何故この世に生かされているのか、私がどこへ行くのか、あなたがまことの神なら、それを私に教えてください。アーメン。」

　God Bless You !

　

G-Cafe 聖書のことば #23

【聖書-5 見解のギャップ 】

"私は、この書の預言のことばを聞くすべての者に証しする。もし、だれかがこれにつけ加えるなら、神がその者に、この書に書かれている災害を加えられる。
また、もし、だれかがこの預言の書のことばから何かを取り除くなら、神は、この書に書かれているいのちの木と聖なる都から、その者の受ける分を取り除かれる。"
新約聖書 ヨハネの黙示録 22章18～19節

　この言葉は黙示録の最後で、著者のヨハネが警告として書いているものです。
　この黙示録から一字一句、足したり引いたりする者は、ここに書いてある災いを受け取ることになる・・と。
　黙示録はとても難解な書で、聖書学者の間でも捉え方に幅がある書物です。しかし、ヨハネの警告は、この中の言葉は、その意味合いにおいて無駄な言葉は一つもないことを強調しているわけです。ですから、この黙示録を文学的な作品と捉えたり、読む者によってその意味違っても良いというような考えは、この最後の言葉には馴染まないものです。

　聖書の言葉の捉え方は、人によってかなり違うらしいということが、私は最近になってわかってきました。
　ごく大雑把に言いますと、聖書の言葉を字義通りに受け取るか、あるいはもっとゆるく受け取るか・・という二派に分かれるようです。
　どちらが正しいのかは、私が結論を出してもしょうがないことですが、もし、聖書の言葉を字義通りに取って、それでも筋が通るなら、私はそちらを選ぶべきだと思っています。もしそれで辻褄が合うなら、何も抽象的な解釈を施す必要はどこにもないからです。

　これは私の見解ですが、聖書は抽象的に捉える必要のあるところはない、という立場で読んだ方が、筋がはっきり見えてきます。

　このことは、いわゆる神学論争の世界ですので、そのようなところに立ち入りたくはありません。ですが、実際に読み方については相当に幅があることも事実です。では、そのような事実をどのように受け止めたら良いのでしょうか。

　その答えは明確です。どのような読み方であろうが、その人がイエス・キリストを救い主として信じて、新しく生まれ変わり、喜びと愛に満たされて歩むようになるなら・・、読み方を論じる必要はないと思います。
　ただ、私が聖書を読み進めていく中で思わされたことは、そこに書かれていることばは、思っているよりも遥かにきっちりと意味をもって書かれているということなんですね。

　それはさて置き、聖書の言葉が初めから終わりまで、その矢印がしっかりと天の御国に向いている・・。そのような受け止め方は、聖霊によらなければ見えてこないことのように思われます。
　みことばは、御霊の助けをいただいて読むものである。そこがおさえどころなのではないでしょうか。
　ですから、聖書を読むときには、祈ってから読むことをお勧めします。

　祈り・・「神様、聖書を読むときは、どうかいつも御霊の助けを与えてください。アーメン。」

　次回は「聖書-6 神の計画の全貌」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #22

【クリスマス】

"「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」"
新約聖書 ルカの福音書 2章14節

　これは、イエス様がお生まれになったときに、神の御使いと天の大軍勢が、野宿をしていた羊飼いたちに現れて、神を賛美して言ったことばです。

　私は、信仰を持って間もない頃、このみことばをクリスマスカードに書いて、沢山の友達に送ったことがありました。
　そうしたら、ある友達から返事が来て「みこころにかなわない人の上にも、平和がありますように！」と書かれていました。私はギャフンとやられて、返す言葉が見つかりませんでした。

　確かにその通りです。みこころにかなわない人の上に平和がありますようにというのは、父なる神の悲願なんですね。
　平和どころか、いのちを、いやしを、罪からの解放を、休みを、そして喜びと愛と永遠の希望を与えようと・・。それが神の悲願なのです。ところが人々は「あんたが神なんて、嘘っぱちだ」と言っているんですね。その上で、あんたが全能の神なら、みこころにかなわないオレだって、救えるんじゃないの？と言っているわけです。

　聖書の中でもそういう人を見ることができます。それは、イエス様が十字架に掛かられたとき、両側にも十字架に掛けられた二人の犯罪人がいたのですが、その一人です。
　彼は言いました。「おまえはキリストではないか。自分とおれたちを救え」と。(ルカ23:39)

　福音を語る上でいつも強調されるのは「人は行いによって救われるのではない」、そして「恵みにより、信仰によって救われるのだ」ということです。
　行いとは、神の前に良いと思われる行いのことですが、それによって救われるのではないというのです。でも信仰という「心の行動」は求められているんですね。そして「恵みにより」というのは、その心の行動だけで、すべての罪は不問とされて救われる、すなわち本来あるべき神との関係に立ち返ることができるのだというのです。
　ですから「自分を救え」と言った犯罪人は、この信仰の部分が欠けているのでアウトなんですね。

　一方、もう一人の犯罪人は「イエス様。あなたが御国に入られるときには、私を思い出してください。」と言いました。
　そうしたらイエス様は「まことに、あなたに言います。あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」と言われたのです。(ルカ23:42-43)
　この犯罪人は条件を満たしていました。イエス様をキリストと信じて、それをイエス様の前に口で告白したのです。

　神を信じないまま、救われることはないのです。

　クリスマスは、神が私たちの救いのために、御子を人の子として地上に送られたその日のことを覚え、神をほめたたえ、感謝をささげる日なんですね。

　皆さんのクリスマスが、感謝と賛美のクリスマスとなりますように！

　メリー・クリスマス！
　
　次回は戻りまして「聖書-5 見解のギャップ 」です。

　

G-Cafe 聖書のことば #21

【聖書-4 大前提】

"地の果てのすべての者よ。
　わたしを仰ぎ見て救われよ。
　わたしが神だ。ほかにはいない。"
　　イザヤ書　45章22節

　聖書の大前提・・それは、聖書に書かれている神が本当の神なのである、ということです。
　
　聖書の神は、天地万物を造られた創造主なる神です。しかも「父・子・聖霊」という三つの位格を持った「唯一の神」です。
　その神ご自身が「わたしが神だ。ほかにはいない。」と、はっきり言われているのです。ならばそれは、本当か真っ赤な嘘かのどちらかでしかない、というわけです。

　以下は、イエス様が十字架に掛られる前に祈られたことばです。
"父よ、今、あなたご自身が御前でわたしの栄光を現してください。世界が始まる前に一緒に持っていたあの栄光を。"
　ヨハネの福音書　17章5節

　耳を疑われませんでしたか？ イエス様は、世界が始まる前に、父なる神と一緒にいたと言われているのです。
　創世記1章には、天地創造の過程の中で、天と地と植物と動物を造られた後、さあ人を造ろうという時の神の言葉が記されています。
"神は仰せられた。「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。」" (創世記 1章26節 前半)
　神は唯一なのに「われわれ」と言われているのです。でもそれは、イエス様が「あの時一緒にいた」と言われていることと一致しているんですね。

　そしてもうひとつ、創世記1章の2行目には「神の霊が水の面を動いていた」と書いてあります。この時点ですでに「神の霊」が登場しているわけです。

　唯一であり、しかも三位一体の神「父なる神・子なるキリスト・神の霊である聖霊」が、聖書には最初から言い表されているんですね。

　でもこれが聖書の「大前提」なのです。

　祈り・・「神様、あなたが本当に生ける神なら、まず私に信じようと思う心を与えてください。アーメン。」


　次回は「聖書シリーズ」をちょっと一休みして、「クリスマス」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #20

【聖書-3 神の介入による歴史】

"確かにわたしは、あなたを大いに祝福し、あなたの子孫を、空の星、海辺の砂のように大いに増やす。あなたの子孫は敵の門を勝ち取る。
　あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。あなたが、わたしの声に聞き従ったからである。」"
　創世記　22章17～18節

　聖書は神の霊感を受けて書かれたということだけでなく、時間軸に沿った歴史の中で、神がどのようにその中に介入してこられたかが書かれている書物でもあります。

　今日のみことばは、イスラエル民族の祖 ヤコブの祖父にあたるアブラハムに与えられた、神からの約束です。

　その約束の内容は、第一に「あなたの子孫」を大いに増やすというものです。この時アブラハムと妻のサラには、イサクという息子が一人いるだけでした。そこから千年余りで、栄華を極めるソロモン王国へと発展するのです。

　そして第二に、あなたの子孫は敵の門を勝ち取る、とあります。しかしイスラエルは結局、敵国に滅ぼされてしまうのです。また「敵の門」というのも不思議な言い回しです。実はこの「子孫」というのは、旧約聖書の中に多く出てくる「メシヤ=キリスト」のことなんですね。敵とは「サタン」を差します。
　敵の門とは、サタンが切り札としている死の力のことなんですね。それをイエス・キリストが取り戻すことの預言であるわけです。
　さらに、その子孫=キリストによって、すべての国々は祝福を受けるようになると言うのです。「すべての国々」ですから、それはイスラエルから異邦人へと、祝福の門が開かれたということです。もちろん私たち日本人も入るわけです。

　結局この17-18節の神の約束には、キリスト以前とキリスト以降の神の祝福の約束が、両方ともに記されているわけです。
　すでにこの時点で、アブラハムから始まり、世の終わりまでをも見据えた約束がなされているんですね。

　神の計画は初めからあり、人類の歴史はその計画に従って進めて来られ、そして未来に関しても、黙示録や旧約聖書の終末預言にある通り、神が介入される中で、終わりの時、さらに新天新地まで続くというのです。

　天地創造〜バベルの塔崩壊〜ノアの洪水〜出エジプト〜イスラエルの王国確立〜南北分裂〜民族の捕囚、帰還、神殿再建。
　キリスト降誕〜十字架〜復活〜教会誕生〜エルサレム神殿崩壊〜民族離散。
　イスラエル建国(1948年)〜そして終末。
　このすべての出来事は、紛れもなく神の介入によるものです。聖書に書かれている歴史は、神の介入の歴史なんですね。
　それを神は聖書を通して、ず〜っと言い続けておられるわけです。

　祈り・・「主よ、神のご計画のあまりの大きさは、私の想像力を超えています。どうかそのことの理解を、御霊によって与えてください。イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。」

　次回は「聖書-4 大前提」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #19
　
【聖書-2 神の霊感による】

"聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練のために有益です。"
新約聖書 テモテへの手紙 第二 3章16節

　聖書は、旧約と新約で完結します。聖書は、創世記に始まり黙示録まで、小さな書物66巻で出来上がっています。著者は約40人だそうです。書かれた期間は創世記から黙示録まで、ざっと1600年。

　普通ですと、師という存在がいて、それが弟子に受け継がれると、少し世界が変わり、またその弟子だとさらに変わるというのが普通のことですが、聖書においては、こんなに長期間、しかも殆どが子弟関係でもない40人の人たちによって書かれたのに、言わんとすることが創世記から黙示録まで、ブレることのない一本の太い線でつながっているんですね。

　今日のみことばには、聖書はすべて神の霊感によって書かれた、とあります。
　
　創世記を書いたのはモーセだと言われていますが、天地創造の際に、モーセはそこにいたわけではありません。
　また黙示録にはこの世の終わりのことが書かれていますが、著者のヨハネは、天からの啓示によってすべてを書いています。
　それから旧約聖書にはメシヤ(キリスト)に関する預言が300以上あると言われていますが、それは今から2000年前の「キリストが地上に来られた時代のこと」と、今から見ても未来のことである「キリストの再臨(再び来られる)の時のこと」の両方が含まれています。
　旧約聖書の記事は、少なくとも紀元前400年、あるいはそれよりもさらに昔の時代に書かれたものです。見ていないのに、はるか未来のことを著者は書いているわけです。
　さらにその旧約聖書には、終末(終わりの時代)の記事がいくつかありますが、それらと新約聖書の黙示録が、相互にその難解な部分を解き明かすのに助けになっているというのです。黙示録とは、キリスト降誕後の紀元90年に使徒のヨハネによって書かれたものです。
　なんだか、目眩がしてきそうです。

　要するに、1600年間を費やして、互いに知りもしない40人の人物によって書かれたこの聖書。そこには著者が実際に見ていないことまでも書かれていながら、その内容は一直線上に置かれていて、全部筋が全部通っているというのです。
　しかもこの40人はすべてイスラエル民族でありながらも、王もいれば漁師もいるという、実に様々な立場の人たちによって書かれているのです。

　これは、今日のみことば「聖書はすべて神の霊感によるもの」である、という以外に、説明のしようがないことです。
　聖書は少しもぶれることなく、最後まで太い線で貫かれているのです。

　もちろん神が生けるまことの神だからこそ、この説明は成り立つのです。

　もしお手元に聖書がありましたら、是非開いてみてください。1頁目の創世記から、又は新約聖書の「福音書」から読まれるといいかもしれません。あるところはちんぷんかんぷんですけど。(笑)
　しかしこれが、神の御言葉なら、あなたの目をも開いて、少しずつ言葉に光が差し込んでくるのだと思います。私がそうでした。

　祈り・・「神様、あなたのことはよくわかりせんが、聖書を開きます。どうぞ必要なところに光を当ててください。アーメン。」

　次回は「聖書-3 神の介入による歴史」です。

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #18

【聖書-1】

　ここまでこの配信を読み進められて来られた方々には、ぜひ「有史以来のベストセラー」聖書を手にしていただきたいと思います。
　言うまでもありませんが、私は聖書の専門家ではありませんし、体系的に学んでいるわけではありませんので、あまり細かいことには触れません。
　ただ、私自身が聖書を読むに当たって、このようなポイントを理解していると、すごく楽に読めるということが、いくつかあります。それをご紹介したいと思います。

　まずその前に、聖書のごく基本的なことについてご紹介しておきます。
　聖書は、日本語に翻訳されているものだけでもいくつもあります。時代を追って、翻訳が見直されて改訂版が出ているものもあります。
　聖書は、初めて読む人には、確実にちんぷんかんぷんです。このシリーズが少しでも聖書を読む助けになれば、この上ない喜びです。

　まず、私たちが手にする、あの分厚い聖書は、「旧約聖書」と「新約聖書」とが合わさってできています。「約」という字は、翻訳の「訳」ではなく、契約の「約」です。旧約聖書は創世記の天地創造から、イエス・キリスト降誕以前まで(BC=before Christ)に書かれたもの。新約聖書はイエス・キリスト降誕以降(AD=Anno Domini/主の年.ラテン語)に書かれたものです。なぜ旧約と新約かというと、神との約束(契約)の対象が、選民イスラエルから全世界のすべての民へと移行したということ。それを旧約/新約という言葉は表しています。
　ですが、新しい契約(新約聖書)は、古い契約(旧約聖書)を理解して初めて、その意味が明確になってくるんですね。
　
　聖書について話そうと思うと、あまりにいろいろなことがあって、何から話して良いのやら、とても迷います。
　先ずは、聖書全体を見たときに何が見えてくるかということを、書いて行きたいのですが、それは次回以降ということで、続けて目を通していただけたら幸いです。

　聖書は一般の書店にもあります。もし初めて買われるなら、主な所では新改訳第三版、新改訳2017、新共同訳、口語訳などがあります。内容は全く一緒ですが、訳された言葉が微妙に違うところがあります。また解釈も微妙に違ったりしていることもあります。
　聖書の翻訳は、学者間でも意見が違うところがありますので、どの聖書がお勧めということは言えないのですが、このメッセージでは主に新日本聖書刊行会の新改訳2017から引用させていただいています。

　キリスト教書店というのが都内には、私が知るだけでも5箇所あります。また各地の大都市にも、ひとつはあると思います。ネットでお調べいただければすぐにわかります。これらの専門書店では様々な信仰書や、賛美歌、CDなども見ることができます。
　またスマホなどにダウンロードできる聖書アプリも各種そろっています。これらのアプリの長所は、どんなに細かい語句でも検索できるという点です。また聖書注解が添付されているものもあります。

　是非お調べいただいて、聖書をお手元に置いてください。

　それでは、今日も良い一日を！

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #17

【 聖霊-6 ともしび 】

"そこで、天の御国は、それぞれともしびを持って花婿を迎えに出る、十人の娘にたとえることができます。
　そのうちの五人は愚かで、五人は賢かった。
　愚かな娘たちは、ともしびは持っていたが、油を持って来ていなかった。"
新約聖書 マタイの福音書 25章1～3節

　この話は、イエス・キリストが再び迎えに来られる時のことです。その時、ともしびは持っていたけれども、油を用意していなかった「愚かな娘」の話です。ともしびとは聖霊のことです。

　愚かな娘と賢い娘はどちらも、ともしびは持っていました。聖霊はイエス・キリストを主として信じた者の内に住まわれる、神なる存在、内に燃えるともしびです。ですから、愚かな娘も賢い娘も、どちらもクリスチャンです。

　パウロはこう言っています。
"勤勉で怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい。" ローマ人への手紙　12章11節

　霊に燃えているとは、聖霊の火がいつも燃え上がっていて、聖霊との関係を日々深めようとする人の有様です。
　聖霊はクリスチャンの一人一人を、この世で特別な役割を果たすように導かれます。その役割というのは、人によっていろいろです。でもそれらはすべて、人々があなたを通して、そこに神を見るために与えられた役割なんですね。
　でもそれは自分の努力や誠意、力や頑張りによってできるようなことではありません。私たちの内にそんな力はもともとないのです。
　それはただ、聖霊の促しに耳を傾けて、従って歩むことによって実現するのです。しかも、従う力や従いたいという思いさえも、聖霊によって与えられるのです。だからとにかく聖霊を求める・・これが第一にするべきこと、ということになりますね。

　せっかくともしびをいただいているのに、それを高く掲げ、いつも光輝くようにしようとはせず、人の見えないところに置いて、それを無用なものとして取り扱ってしまう・・。それが入れ物に油を用意しなかった愚かな娘だというわけです。すなわち、聖霊を求めない人です。

　「求めなさい。そうすれば与えられます。」(ルカ11:9) とは、聖霊のことを言っているんですね。

　聖霊は、信仰生活の要です。

　結論は、聖霊を求めなさい・・です。

　祈り・・「主よ、あなたとの関係を深めるということの意味が、私に分かるようにしてください。そしてそのためにこの私を聖霊で満たしてください。イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。」

　これで6回にわたる「聖霊」は終わります。
　次回から「聖書」です。

　God Bless You !


　※ 聖書のメッセージを初めてお読みになる方は、#1からお読みになることを、お勧めします。

G-Cafe 聖書のことば #16
　
【聖霊-5 平安】

"わたしはあなたがたに平安を残します。わたしの平安を与えます。わたしは、世が与えるのと同じようには与えません。あなたがたは心を騒がせてはなりません。ひるんではなりません。"
ヨハネの福音書　14章26～27節

　平安・・これも聖霊の働きなんですね。パウロはこのように言っています。
"肉の思いは死ですが、御霊の思いはいのちと平安です。"
　ローマ人への手紙　8章6節

　この平安は、世が与えるのと同じように与えるのではない、とイエス様は言われました。世が与える平安というのは、私たちが平安になるために、なんらかの理由がくっついているというものです。例えばお金が十分にあるとか、良い会社に入ったとか、病気が一つもないとか、、何か安心材料があった上での平安なんですね。でもイエス様は「そのようには与えません」と言われました。ではどのように与えられるというのでしょうか。それは一言で言えば、不安材料の中での平安です。

　主が与える平安は、状況とは関係ないということなんですね。
　クリスチャンだって平安を失ってしまうことはいくらでもあります。でも、どうにもならない絶望的な状況の中で、心配もあるんだけど不安がない・・。その不思議な感覚は、私も体験することがありますし、そのような話は多く聞きます。
　八方塞がり、絶望という時に与えられる平安・・、それを手にするとき、私たちは状況がどんなに悪くとも神がここに働かれて、すべての壁を打ち破られることを予感するんですね。だって平安なんですから。

　神は私たちにこう言ってくださる方なんです。聖書のことばを三つご紹介します。

"主は私にかかわるすべてのことを、成し遂げてくださいます。"
　詩篇 138篇 8節

"神を愛する人たち、すなわち、神のご計画にしたがって召された人たちのためには、すべてのことがともに働いて益となることを、私たちは知っています。"
　ローマ人への手紙　8章28節

"強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主ご自身があなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」"
　申命記　31章6節

　神との交わり、御霊との交わり、みことばとの交わりを深める時に出会うのが、この「平安」なんですね。

　祈り・・「主よ。あなたの御名をほめたたえます。あなたはどのような山や谷や暗闇の中でも、私たちを平安の内に、完全な勝利へと導いてくださるお方です。私の信仰を強め、聖霊を豊かに注いでください。イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。」

　次回は「聖霊-6 ともしび」です。

　God Bless You !

　　

G-Cafe 聖書のことば #15
　
【 聖霊-4 神の計画 】

"こうしてミシアの近くまで来たとき、ビティニアに進もうとしたが、イエスの御霊がそれを許されなかった。"
新約聖書 使徒の働き 16章7節

　聖霊は、私たちの歩み、また神との関係に於いて、神と深く関わるように私たちを教え、導かれる方です。
　一方、今日のみことばには、私たちを助け成長させてくださる方としてではなく、神の側の計画のために人を直接導くという、聖霊の働きの別の一面が書かれています。
　パウロは現在のトルコ一帯を宣教のターゲットとして考えていました。ところがそこに聖霊の介入があって、ギリシャ北部のマケドニアの方に行くように導かれたというのです。これは神の側の計画のために、聖霊が人を導かれたということです。

　またこのようなこともあります。神は特別に人を選んで、ある働きをさせるんですね。それは、牧師や宣教師などの働きをさせるために、神=聖霊は人を選んで、逆らうことができないほどの熱い献身の思いを与えるというものです。献身とは、神に自分の生涯をささげるということです。私たちはこれを「召命」と呼んでいます。神が人を用いる際には、聖霊がその人に直接強く働きかけるというわけです。

　また神は、歴史上のある時期に「信仰復興=リバイバル」という特別なことをなさることがありました。それは、キリストが天に上げられた後に聖霊が激しく臨んで、救われる人がものすごい勢いで加えられて行ったように、近代に於いてもそのようなことがいくつもあったというのです。それはひとつの教会に於いてであったり、地域に於いてであったり、ものすごい時には国という規模で見られたという記録があります。それを私たちは信仰復興=リバイバルと呼んでいます。
　リバイバルとは、人々の上に聖霊が圧倒的に臨むという出来事で、人々は神の威光と愛の中で、自分の罪や汚れを目の当たりにして、居ても立ってもいられないような悔い改めが、ものすごい勢いで広まっていくというのです。それは人の宣伝とかアピールとかによるのではなく、神のわざとしか説明のしようのない出来事です。
　リバイバルの時のような悔い改めがあるならば、当然キリストの十字架の意味も自分のこととしてリアルに迫ってくるし、それほどまでにして救いを用意してくださった神の愛が心に迫ってきて、神をほめたたえずにはいられない、賛美せずにはいられない、祈らずにはいられない・・それが大きな人の群れの単位で起こるというのです。
　これは圧倒的な聖霊の力の現れです。

　このような聖霊の働きの中で、生ける神の存在が、2000年にわたって世に示されてきたわけです。
　聖霊は、神のご計画が実行に移されるために、最前線で働かれる神なんですね。
　
　次回は「聖霊-5 平安そして求めなさい」です。

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #14

【 聖霊-3 激しく下る 】
　
"すると天から突然、激しい風が吹いて来たような響きが起こり、彼らが座っていた家全体に響き渡った。
　また、炎のような舌が分かれて現れ、一人ひとりの上にとどまった。
　すると皆が聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、他国のいろいろなことばで話し始めた。"
　新約聖書 使徒の働き 2章2～4節

　イエス様は、十字架で死んで墓に葬られた後、よみがえられ、五百人以上の弟子達に現れ、40日の間、神の国のことを語られてから、天に上げられました。その時イエス様は、助け主=聖霊を送るからと約束をされました。
　そしてその十日後。弟子たちが集まって祈っているところに大音響と共に〜、というのが、冒頭のみことばにある出来事です。

　この時、聖霊は祈っていた人たちの上に激しく下り、彼らは知らないはずの外国語で「神の大きなみわざ」を語り始めたというのです。
　その時、ペテロを筆頭とする十二弟子をはじめ、聖霊を受けた人々は、それまでとは全く違う人へと変えられていた、ということが書かれています。彼らは、イエスこそが聖書に預言されているメシア=キリストであることを、突然大胆に語り始め、また罪とか義とかさばきとかいうことについても、完全に見えている人のように語るようになり、またそこに病人が癒されるなど、奇跡のわざも伴ったというのです。
　聖書は、それ以前の彼らのなんとも情けない姿を、福音書の中で包み隠さず描いています。ですからその変わりようが劇的であることが、よくわかります。

　この時以来ユダヤ人たちは、自分たちが十字架にかけたあのイエスが、聖書に預言されていたキリスト=救い主だったのだとわかり、悔い改めてイエスを主と信じる信仰が、ものすごい勢いで広まり始めたのです。最初の日には三千人が加えられ、パプテスマ「洗礼」を受けたと書いてあります。(使徒行伝2:41)
　それ以降、ペテロやパウロの言行録である「使徒行伝」を見ると、全てが聖霊の主導のもとに進められ、ユダヤ人からさらに異邦人へと広がって行ったことがわかります。

　人は「聖霊によって」新しく生まれるのだということが、この出来事からもよくわかります。
　人が救われ、生涯をイエス・キリストを主として歩む、そのすべては、聖霊という神の御手の中で与えられるものなんですね。

　祈り・・「これを読まれる方が、信じる入り口からさらに一歩を踏み出せますように。」・・これは私の祈りです。

　God Bless You ! (神様の祝福がありますように！)
　
　次回は「聖霊-4 神の計画」です。

G-Cafe 聖書のことば #13
　
【 聖霊-2 御霊によって 】

"私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません。"
新約聖書 ガラテヤ人への手紙 5章16節

　もうひとつの聖霊の働き。それは信じる者の内にあって、その歩みを守り、助け、導かれる。いわば日常的な聖霊の働きです。
　信仰生活をスタートした者は、手放しで安泰な歩みができるのかというと、実はそうではないんですね。むしろ様々な戦いにさらされるのだということが書いてあります。その戦いのひとつが「自我」との戦いです。
　ここでは肉の欲という言葉が使われていますが、それは生まれ持っての罪の性質。自己中心の性質で、それはいつも「欲望」の方に目を向けています。「新しくされた者」でも「肉の性質」は残るのです。でもそれに対して、「御霊によって歩む」なら大丈夫だよと言っているわけです。

　御霊は、神の御心そのままを、私たちに教えたり導いたりしてくださる方ですが、力そのものでもあるお方です。御霊には「思いを新たにする力」があります。からだを新しい力でみなぎらせてくださる方でもあります。
　信仰者の内には、神の思いと肉の思いがせめぎ合うという戦いがあるわけですが、はっきりと「自分の心は御霊に預けよう」と決める時、「神の思いの方を選択する力」が御霊によって与えられるんですね。
　こうして私たちは「御霊によって歩む者」とされていく、というわけです。

　聖霊は地上の歩みにおけるあらゆる場面で、実際に力となって支え、守り、教え、導いてくださるお方なんですね。

　御霊は・・、共に歩んでくださる神なのです。

　祈り・・「主よ、私に聖霊がもっとわかるようにしてください。イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。」

　次回は、「聖霊-3 激しく下る聖霊」です。

　God Bless You !


　注・・ここで初めて「イエス・キリストの御名によって」という、クリスチャンの祈りの最後の言葉を書きましたが、これは神の子とされたクリスチャンが祈る時に使う言葉です。キリストを通してという意味のこの言葉は、父の前に出る資格(ただキリストのあがないによっていただいた) を示す身分証明書のようなものです。
　ですから、信仰を持っていない方は、まだこの言葉を使う人にはなっていないということになります。
　信じて神の子とされた者は、このイエス・キリストの御名によって、子が父に向かうように、大胆に祈ることができるんですね。
　これ以降の「祈り・・」は、この言葉を付けて書いて行きます。

　

G-Cafe 聖書のことば #12

【 聖霊 】

"わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち、父から出る真理の御霊が来るとき、その方がわたしについて証ししてくださいます。"
　新約聖書 ヨハネの福音書 15章26節

　今までは、父なる神と、御子イエス・キリストのことを中心に見てきました。しかし、それだけでは神を理解するのには不十分なんですね。
　三位一体(さんみいったい) という言葉をお聞きになったことがあるのではないでしょうか。神は、父なる神と御子なるイエス・キリストと助け主なる聖霊という、三つの形で私たちに現れてくださいますが、それがひとつの神だというのです。ですから、この三つのお方の間には意見の食い違いがあったりすることは絶対にないわけです。
　
　イエス様はこの聖霊について、「その方がわたしについて証ししてくださいます。」と言われました。それはイエス様が本当はどういうお方なのかが、聖霊によって「分かる」あるいは「知る」ようになるというのです。私たちが、神のこと、罪のこと、キリストのこと、十字架のこと、それらのことがはっきり見えるようになるのは、聖霊の助けによるのだというわけです。

　福音を聞いて理解し、そして信じる。そして信じたその人の内に、聖霊は住まわれるようになります。
　でも実際は、内に住まわれる以前から聖霊はその人に寄り添い、働きかけてくださっているんですね。ですから、信じるというところまで導くのも、外から働きかけてくださる聖霊によることなんですね。この毎日の配信を読むように助けておられるのは、聖霊だということです。
　しかしその時点で、私たちは神に関することは、まだはっきり見えてはいないわけです。
　信じるのは、見たから信じるのではなく、見えていないものを信じるから「信じる」という言葉が成立するんですね。もし見えていたら、信じる必要はなくなるんです。「確信」とは意味が異なります。

"イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる人たちは幸いです。」"
　ヨハネの福音書　20章29節

　ですから、「信じてみよう・・かな」が、人生一大転換の入り口になるんですね。「信じる」は、聖霊に促される中での出来事ですが、それはあなたが意思を働かせて行うことなのです。

　祈り・・「神様、信じるということが意志による行いだということが、私にもわかるようにしてください。アーメン。」

　次回も聖霊についてお話しします。

　God Bless You !
　

G-Cafe 聖書のことば #11
　
【求めているもの】

　次回は「聖霊」と書きましたが、#10をもっとやさしく書き直してみたくなりました。そうしたら、ちょっと違う話の流れになってしまいましたが、一旦踏みとどまるということで、どうぞお読みになってください。

"イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。"
新約聖書 ヨハネの福音書 14章6節

　道、真理、いのち、ということばが出てきます。
　道は、逸れることがなければ確実に先に進むように導いてくれるものです。
　真理とは、何があっても絶対にブレることのない、本当のことという意味です。
　いのち、それは私たちが思っているのとは違う「まことのいのち」があるのだとイエス様は言っています。それは死を通り越した「永遠のいのち」です。

　もし「わたしが〜だ」と言っている方がいるという話を聞いたら、その方のもとに行って確かめるしかないですよね。
　行ってみれば道と真理といのちがあるのだ、というのです。
　ここまで読み進められた方は、もうその方の前に立っている可能性があります。ここまで連れてこられたんです。そうでしたら、先ず腰を下ろしてみたらいかがでしょうか。腰を下ろすのはあなた自身です。

　あなたが探しているもの。それは、行くべき道と、不動の確信と、自分を本当に満たすいのち・・なのではないでしょうか。それは「神のところ」にあるんですね。
　信じてみようという決断は、そこに座ったあなたがご自分で行うことです。信じて告白できるところまであなたは来ているのです。

　次のみことばは、教会の外に掲げられていることがよくあって、多くの人が見ていることばです。

"すべて疲れた人、重荷を負っている人はわたしのもとに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。"
　マタイの福音書　11章28節

　今までのことを、すべて頷いてここまでこられたのなら、その方は、イエス・キリストが与えてくださる本当の休息と解放を、受け取るところに、今います。
　今神の聖霊が、その方に寄り添ってくださっています。ここが、神が用意された恵みの門の入り口なんですね。

　祈り・・「神様、私が求めているのは何なのか、分かるようにしてください。アーメン。」

　次は「聖霊」です。

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #10
　
【 キリストを受け取る 】

"イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません。"
新約聖書 ヨハネの福音書 14章6節

　イエス様ご自身が、道で真理でいのちである、と言うのです。でもイエス様ご自身との関係に距離があるとしたら、この言葉はただの知識で終わってしまいます。ところが、イエス様ご自身があなたの心の中に臨まれ、あなたを導くという存在になった時には、これらの道や真理やいのちという言葉の奥にある本当の意味が具体的に見えてくるんですね。そうしてあなたは、人生を確信の内に歩み(道)、死という言葉から来る謎が解き放たれ(真理)、自分の中にある満たされないところを満たす、まことのいのち(いのち) を知るというのです。
　イエス・キリストという存在は、受け取らなければただの知識で終わってしまうのです。次のような御言葉があります。

"人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。"
　 ローマ人への手紙　10章10節

　心に信じるとは・・。
　イエス・キリストは、神であり、神の御子であり、人の子として来られた方であり、十字架であがないの供え物となってくださった方であり、よみがえって天に上げられ、神の右に座し、今も生きておられる方。そしてこの方は受け取ることができるお方なのだと理解し「私は救い主として信じることにしました」と心に決めるということです。
　義と認められるということは・・。
　その時私たちは、あの放蕩息子が父のもとに帰ってきた時のように、「よく帰ってきたね」と、手放しで喜んで迎えられるのです。それが義とされるということの意味です。
　そして口で告白するとは、あなた自身がそれを神に向かって言い表すということです。それは「イエス・キリストご自身を、私の主として心にお迎えします。私のこれからの歩みは、あなたが導いてください」という思いの、神に対する表明です。

　それであなたは、キリストご自身を救いとしていただくのです。
　その時からあなたは、キリストと共に歩む者となります。これだけで、帰るべきまことの父の家に帰った者としての歩みが、始まるのです。
　そうです。信じて、口で告白することによって・・です。

　ということは、そのまま自分で信じて、自分で告白すればクリスチャンになってしまえるわけです。ただ、その具体的な導きは、周りにいる信頼できるクリスチャンの方にご相談されることをお勧めします。
　その理由は、羊が一人でいると、すぐに迷子になってしまうからです。

　求めておられる方は、このようにお祈りください・・「神様、今私に、決断する力と確信を与えてください。そして私を導く人と出会えますように。アーメン。」

　次回は「聖霊」です。

　God Bless You !

　

G-Cafe 聖書のことば #9

【 福音-3 復活 】

"私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。
　キリストは、聖書に書いてあるとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、また、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおりに、三日目によみがえられたこと、"
新約聖書 コリント人への手紙 第一 15章3-4節

　パウロは、この三つのこと、即ちキリストの十字架と死と復活が、伝えたいことの核心中の核心で、それは聖書(旧約聖書) の預言に書かれているキリストとぴたり一致するのだ、と言っているわけです。そしてその中でも、キリストは本当によみがえられたのだということを、特に強調しています。
　十字架という、キリストによるあがない。そしてもう一つのキーワードが「キリストの復活」なんですね。

　イエス様の弟子の筆頭であるマタイも証言しています。イエス様は復活されたあと、「見よ。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいます。」(マタイ28:20) と言われたのだと。
　それは、今も私たちと共に生きておられる方なのだということを証ししているわけです。
　そして、そのキリストを受け取った人には、次のようなことが起こるというのです。

"私たちがキリストの死と同じようになって、キリストと一つになっているなら、キリストの復活とも同じようになるからです。" (ローマ6:5)

　私たちの罪のために死なれ、新しくよみがえられたキリストが私たちの内に実現するのです。それはキリストが生きておられ、いのちとなってくださる存在だからこそ、起こることです。

　さらに、死の力を打ち破られたキリストは、私たちにとっての死の意味も、全く新しいものに塗り替えられたんですね。肉体の死は「終わり」ではないのです。

　私たちはキリストにあって、罪ゆるされ、新しく生まれ変わり、永遠のいのちをいただき、地では愛なる神の栄光を表す者となり、天には住まいが用意され、御国の民となり、、。ああ、受け取るものが多すぎて困っちゃいます。
　そして、ここが私たちが帰るべきところ、本当の家だというのです。そしてそれは「死」を超えた永遠というところにあるというのです。

　お迎えするのは、この生けるキリストなのです。
　このキリストをお迎えするに当たって、最初に求められること。それが、「御子イエス・キリストが、父なる神によって地上に遣わされ、あなたの罪のためのあがないを完了してくださったこと」を信じてうなづくこと・・。
　それであなたは、イエス・キリストを救い主としてお迎えする手筈が、整ったことになります。

　祈り・・「神様、私はまだあなたのことを知りません。もしまことの神なら私の背中を押して、あなたを受け入れることができるようにしてください。アーメン。」

　というわけで、次回は「キリストを受け取る」です。
　
　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #8
　　　
【 福音-2 キリストの十字架 】

"すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。"
新約聖書 ローマ人への手紙 3章23-24節

　前回と同じ箇所です。

　一瞬、耳を疑うようなことを言っています。絶対に無理なものが、「キリスト・イエスの贖い」という切り札によって、まったくひっくり返ってしまうのだと言うのです。
　神の前に出る資格がなかったはずの者が、神の前に正しい者とされるという一大逆転。帰るべき家に絶対に帰れなかったはずの者に与えられた、唯一の門の話です。そして、この門から入るのに資格は問われない。ただ「恵み」によって入れるのだ、というのです。

　モーセを通して、荒野を旅するイスラエルの民に与えられた律法の中に、罪のためのささげ物の規定というものがあります。定められた動物をいけにえとし、その血を祭壇に注ぐことによって、その人が犯した罪は完全に赦されるというのです。これは、人が考えてそのように決めたのではなく、神の側から提示されたものです。ですから人々の側では、まずそれを信じて納得する必要がありました。わかりました・・と。その上でささげ物をすれば、その罪が赦されたということが自らの内に現実となり、心は罪から解放されたのです。しかしそれは、罪を犯すごとにささげなければならないものでした。

　新約聖書に、イエス・キリストに関する次のようなことばがあります。
　"この方こそ、私たちの罪のための、いや、私たちの罪だけでなく、世全体の罪のための宥め(なだめ)のささげ物です。" ヨハネの手紙 第一 2章2節

　これはイエス様がかかられた十字架のことで、それが神から提示されたものだと信じて納得する者の上に有効となる、過去と未来のすべての罪のためのささげ物だというのです。そしてこれは、先の動物のいけにえの規定が、全く新しいものに置き替えられたということでもありました。毎回のささげ物はもう必要ないのです。さらにそれは「全世界の罪のため」とあります。即ち、それがイスラエルの民だけではなく、すべての民、日本人のあなたのためのささげものでもあるというのです。

「これが自分の罪のために用意された、神の愛の故の、贖いの供え物なのだ」と信じて納得するとき、あなたは神の全面的な許しの前に立っているのです。
　それのために私たちに科せられた行動は、ただこの「信じる」という心の行動だけだというのです。
　イエス・キリストの十字架は、「罪のための贖いの供え物」という、神からのギフトなのです。そのギフトを人々に与えるために、御子イエス様があれほどの苦しみを受けなければならなかった。ここに神の愛の意味があるのです。

　次回は、福音3「復活」です。

　祈り・・「神様、イエス様の十字架があなたの愛のしるしであることが、はっきり分かるように、私の目を開いてください。アーメン。」

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #7
　
【 福音(ふくいん)-1 】　

"すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められる 〜 。"
新約聖書 ローマ人への手紙 3章23-24節

　「義と認められる」とは、神様から「なんら問題なし」とハンコを押されること。お前は正しい・・とされることです。と同時に、それは神のもとに帰ることのできる切符を得たという意味でもあります。しかしながら、自分をまっすぐに見れば、そんなことは絶対にあり得ない、というのが今まで見てきたことです。
　ところがこのみことばは、〇〇により、このあり得ないことが、現実のことになったんだよと言っているんですね。
　〇〇とは「キリスト・イエスによる贖い」です。
　そしてもう一つ。それは「神の恵みにより」と言っています。

　恵みとは、「お恵みをください」という言葉を思い出せばわかるように、自分は何もしていないのにいただく、という意味です。
　神の前に何かを差し出せるような者ではない。ただ「恵み」によってしか、受け取ることはできない。ここが非常に大切なポイントなんですね。
　ところが、このことがなかなか理解できない。受け入れられない・・。そのわけは単純です。その人は結局、恵みによってしか受け取れないとは思っていない、ということなんですね。それは「何か自分に差し出せるものがある」という思いの裏返しです。
　大体私たちは、見るのも、食べるのも、歩くのも、恵みによっていただいているのです。、

"主は心の打ち砕かれた者の近くにおられ、霊の砕かれた者を救われる。"
　旧約聖書 詩篇 34篇18節

　これが福音(ふくいん)と言われる、神からの「良き知らせ／英語ではGood News」を受け取るための「大前提」なのです。
　では早速、福音の核心である〇〇の部分、「キリスト・イエスによる贖いを通して」というところを、見ていきましょう。

　 祈り・・「神様、もしあなたが本当の神なら、『すべてのものが、あなたから与えられている』ということが分かるようにしてください。アーメン。」

　次回は「福音-2 キリストの十字架」です。

　God Bless You !

G-Cafe 聖書のことば #6
　　
【父の愛】

"私たちは自分たちに対する神の愛を知り、また信じています。神は愛です。"
新約聖書 ヨハネの手紙 第一 4章16節

　神は愛であると、聖書ははっきり言っています。無限の赦しといのちと祝福の神です。しかしそれだけの情報では、どうしても自分の尺度で神の愛を考えてしまいます。

　神は創造主であり、愛なるお方です。その方を父として愛し崇めるのは、造られた子としては、当然であり自然な行為であるわけです。しかも、人は神の似姿として造られた(創世記1:26) のですから、そこにある神の愛は、人の言葉では到底表しきれない、大きく深いものなのではないでしょうか。

　｢神の愛｣を考える上で、押さえておかなければならないことは、「それなのに人はまことの父に背を向けて、あんたなんか知らないよと言って、勝手に歩んでいる」というところです。そんな子に対する父の思いは、どんなものでしょうか。子を愛する父は、放蕩息子が家を出たままでいるのを、喜んでいるわけがありません。父の心は悲しみと嘆きとで一杯です。
　父は、帰ってこない息子を助けることは出来ないのです。その手を離れて、遠くに行ってしまっているのですから。そんな父が、喜んで無条件で息子を受け入れることができたのは、息子が「帰ってきたから」です。息子がしたことは、心を父に向けて、父の家に向かって歩き始めた・・それだけなんですね。
　
　父の愛とは、失われた羊(神のもとから迷い出た人々)を探し求める愛なのです。
　そして帰ってきた息子には、休みを与え、永遠のいのちを与え、その家の財産すべて「天のすべての霊的祝福」を与え、地上では決して見離さず見捨てずに共に歩まれる方・・。そのような愛なるお方です。(書いていたらキリがありません。勿論これらはすべて聖書の中にあることばです)

　まことの父なる神の家。天の御国。
　そこが私たちが帰るべき、本当の家なのです。

　私たちは、お父さん、ごめんなさいと言わなければならないのです。

　父の悲しみは、私たちがまことのいのちを損なったまま、滅びていこうとしている故の悲しみです。
　それ故に、大きく手を広げて私たちを迎えるために、ひとつの門を作られま　たのです。
　それは、御子を人の子として遣わし、十字架に付けるということでした。
　父なる神は、そこにどれだけ大きな愛があるかを示そうとされたのです。

　次回の「福音(ふくいん)」で、それを見ていきましょう。

　神は愛です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #5

【 自分を低くする者 】

"あなたがたに言いますが、義と認められて家に帰ったのは、あのパリサイ人ではなく、この人です。だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるのです。"
新約聖書 ルカの福音書 18章14節

　パリサイ人は、隣で祈っている取税人を見て「あのような者でないことを感謝します」と祈りました。生活上の律法をかたく守るパリサイ人、律法学者、祭司たちには、行いに於いて自分は全く問題ない者だという自負がありました。そんな彼らにとっては、どうしようもない者が神の前に受け入れられるなどという話は、不愉快千万でした。ましてや、神の前に最悪のことをしておきながら、それが赦されるなんて、あり得ないっ！と。これが放蕩息子の兄の立場です。
　イエス様はそんな彼らをこっぴどく糾弾しました。自分の内側をよく見てみなさいと。自分の内に、神の前に出るに相応しい、何かがあるとでも思っているのですかと。

　私たちは普段、自分の心の奥のことにはほとんど蓋をして、見ないようにしているのではないでしょうか。他人の心の奥はとてもよく見えるのに・・。
　こんなみことばがあります。

　"ですから、すべて他人をさばく者よ、あなたに弁解の余地はありません。あなたは他人をさばくことで、自分自身にさばきを下しています。さばくあなたが同じことを行っているからです。"
　ローマ人への手紙　2章1節

　他人の心の中を見て点数をつける、そのあなた自身の点数は同じだというのです。でもまさか、同じだなどとは夢にも思っていない。これが自我の実態です。全然気がついていないのです。言われてもわからないのです。
　人はなかなか低いところに立てるものではありません。でも今日のみことばは「自分を低くする者が高くされる」と言っています。実はここに立たないと、神に出会うことができないんですね。

　今日、こう祈ってみませんか。
「神様、私の心の奥の奥までを、あなたの光で照らしてください。アーメン！」
　実はこれは、神に出会うための祈りなんですね。

　次回は「父の愛」・・放蕩息子の話のおさらいです。ここが「愛なる神」が「恐い神」かの、瀬戸際なんですね。いわば危険地帯です。慎重に歩みを進めていきましょう。

　神は「愛なる神」です。
　　
　God Bless You !

　

　　　　

　　2019年一年、皆様の応援に支えられて、なんとか新しい年を迎えることが出来そうです。毎年書いているような気がしますが、この歳になって現役で活動できることは、予想だにしていなかったことで、こうして今もいろいろな現場で活動できていることが奇跡のようです。
　TRIO’ (トリオッ)(pf,福田重男、b,森泰人、ds,市原康) は春と秋の二回ずつ、計4回の公演のみとなりました。2020年にはもう少し出来ると想います。取りあえず6月にツアーを考えていますので、よろしくお願いいたします。
　2019年の3月には母を天に見送りました。憎いことに、この日は忘れるなよと言わんばかりに、私の誕生日の二日前に天に召され、誕生日当日に葬儀という、最後にきっちりやってくれましたという感じです。こうして誕生日が母を想う日になりました。冒頭の写真は母が描いた絵です。
　そして2020年には私も70という、現実感の伴わない年齢に突入いたします。体力が続く限りがんばりたいと思いますので、皆様の応援をよろしくお願いいたします。
　そして、もうあまり時間がないという感覚の中、聖書の言葉をミュージシャンの感覚で、わかりやすくまっすぐに伝えられたらという思いで、毎日「G-Cafe 聖書のことば」を書き始めました。こちらも気が向かれたらご覧になって下さい。

　では、新しい年も、どうぞよろしくお願いいたします。

　以下、ジャンル別の日程です。

● 大野雄二関連
　1/16(木)　大野雄二トリオ　お茶の水 NARU (1/6と記載していました。お詫びして訂正いたします。)
　1/18(土)　大野雄二トリオ　鎌倉 ダフネ
　1/31(金)　大野雄二トリオ　新宿 ジャズスポットＪ
　2/8(土)　大野雄二トリオ　調布･柴崎 さくらんぼ
　2/11(火)　Yuji Ohno ＆ Lupintic Six with Fujikochans　鶯谷 東京キネマ倶楽部
　2/15(土)　Yuji Ohno ＆ Lupintic Six　丸亀市 綾歌総合文化会館アイレックス
　　　　　　(12月と記載していました。お詫びして訂正いたします。)
　2/20(木)　大野雄二トリオ　お茶の水 NARU
　2/28(金)　大野雄二トリオ　新宿 ジャズスポットＪ
　　　
● その他
　1/13(月) 「T D Y」直居隆雄トリオ/Recording Live　神楽坂 Glee
　1/17(金)　金城寬文カルテット 東京菊川 な〜じゅ
　2/22(土) 「T D Y」直居隆雄トリオ 沼袋 オルガンジャズクラブ abevafe
　
　以上、ライブの詳細は
　　ドラマー市原康のホームページ http://i-produce.net ｢ライブ」をご覧下さい。
　　みなさまのお越しをお待ち申し上げております。

　　　　　—————————————————————

　【G-Cafe 聖書のことば】2019.12.4より、当ブログにて毎日連載中

　　　　　—————————————————————


　
　

　　
G-Cafe 聖書のことば #4
　
【 あなたは兄の側にいませんか 】

　"それなのに、遊女と一緒にお父さんの財産を食いつぶした息子が帰って来ると、そんな息子のために肥えた子牛を屠(ほふ)られるとは。』"
　新約聖書 ルカの福音書 15章30節

　前回に続く放蕩息子の話の後半です。

　放蕩息子(弟)は、父の家に大歓待で迎えられました。ここに一つ忘れてはならないことがあります。それは、息子は自分の相続分の財産を全部前借りして使ってしまったのに、それが不問に付されているという点です。家で忠実に仕えていた兄はそのことが許せませんでした。今日の聖書の言葉は、その兄の言葉です。そりゃないでしょう・・と。

　前回、この例え話の中で、父と放蕩息子のことを見てきました。では兄とは誰のことなのでしょうか。兄は父の家で忠実に仕えている・・と自負していた人です。即ち、父の家にいて、自分は良い子だと思っている人たち。イエス様の周辺にいる人を思い浮かべると、自ずと見えてくる人たちがいます。それは律法学者や祭司、パリサイ人といった、神に仕える仕事をし、自分は先生と呼ばれて然るべきだと思っている人たちです。そして弟は、社会的には神から見捨てられている人たち、明らかに罪深い人たち。優等生から見たら「神の前に出る資格などあり得ない人」即ち、取税人や罪人と言われる、人々から見下げられている人たちです。そんな人たちがどうして父の家に迎えられるわけ？・・これが兄の言葉です。

　こうして見ると、この放蕩息子の話が言わんとすることは、
　まず第一に、父なる神様は、どうしようもない者でも、父の元に帰ろうと思うなら、大喜びで迎えてくださる方なのだ、ということ。
　さらにこの話の後半では、私たちに対して、次のように問いかけて来ます。
　あなたは自分のことを、社会的にもまあまあやってるし、少なくとも「あのような悪い人たち」ではない、普通の善良な人間だ・・と思ってませんか？
　それとも、自分はどう見ても神の前に出る資格などない、顔を上げることもできないような者だ・・思っている人ですか？ どちらですか？ 兄ですか、弟ですか？ と。
　もっとはっきり言っちゃいますと、あなたは兄の側にいませんかという・・これがこの話の二つ目の問いかけです。
　ちょっと怖くないですか？　でも神様の愛はとても深く、私たちの想像をはるかに超えています。この話は、それを知るために与えられたとても良い素材なんですね。

　続きは次回「自分を低くする者」です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #3
　　
【 生き返った息子 】

　"この息子は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから。』こうして彼らは祝宴を始めた。"
　新約聖書 ルカの福音書 15章24節

　今日の聖書の言葉は、イエス様が語られた例え話の中の「放蕩息子の帰還」と言われる有名な話の一節です。
　何不自由ない父の家から、遺産の分け前までもらって家を出てしまった息子の話です。息子は出て行った先でお金を使いまくり、宴会三昧。気がついたときには、金のない奴と付き合う友なんて、いないんだと気付く。どん底です。
　そこで我に帰った息子は、お父さんにちゃんと謝って「使用人でいいので家に帰らせてください」と言おうと心に決め、家に向かいます。
　帰ってくる息子を遠くに見つけた父は、駆けていって息子を抱きしめます。そして息子が謝る間もなく、早速大宴会の用意をさせ、本当の息子にしか与えない最上の着物、指輪、履き物を与えた、という話です。

　この息子とは罪人=私たちのこと。「死んでいた」とは、父から離れてまことのいのちを失っている状態を言い表しています。父は言うまでもなく、父なる神。この息子が父の元に帰ったとき、父は「生き返った」と言ったのです。
　この話のポイントは、父にとって、息子が何をしていたかは問題ではなく、帰ろうと心に決め、そちらに向かって歩き始め、帰ってきたこと。それこそが天における大きな喜びなのだ、というところです。

　息子の心の矢印は、完全に自分の方にだけ向いていました。そしてそれを当然のことだと思っていたのです。ところが自由気ままに暮らした挙句、どん底状態になった時に初めて、そこにある自分の誤りを予感したんですね。その時初めて、息子は心の矢印を父の方に向けました。このことを「悔い改め」と呼んでいます。
　私たちは、犯した罪を悔いて、もうそんなことはしないようにと心に決めても、何も変わりません。真の悔い改めとは、自分ではなく「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。」(イザヤ43:4節)と言われる神に、心を向けて歩み始めることなんですね。
　父なる神様は、帰ろうとするあなたを、掛け値なしに喜んで、迎えてくださる方なのです。

　「生き返った息子」への第一歩を、踏み出すことができますように。

　次回は、この話の後半です。

　God Bless You !
　
　

G-Cafe 聖書のことば #2

【義人はいない】
　
" 義人はいない。一人もいない。"
ローマ人への手紙　3章10節

　義人とは、神の前に正しいと認められる人のことです。自分を義人だと言える人は、自分に相当甘い人だと言えそうですね。

　創世記には、アダムが神に逆らってエデンの園を追放されるという話が出てきます。人類のスタートが、神から離れてしまうという悲劇から始まったのだというのです。
　神が人を造られたのならば、神は私たちにとって、お父さんと呼ぶべき存在です。ところがどうしてもそれを認めたくない人間。人の歴史はそこからスタートしたというのです。
　もちろんお父さんから見たら、それはとても悲しむべきことです。自分の子が自分を顧みてくれないのです。聖書ではこれを罪人(つみびと)と言っています。

　「善悪の知識の実」だけは食べてはいけない、と神に言われていたアダムは、それを食べてしまうんですね。蛇に誘惑されたとは言え、それはアダムの「選択」でした。神から離れて、自分が善悪の判断をするする、という道を選んだのです。それは自分が神の座に付くという行為に他なりません。究極の傲慢です。そしてそれは、霊的には死んでいる状態即ち、まことのいのちである神から離れた状態だというのです。
　その結果、人は罪を犯す者となりました。この世のすべての悲惨な出来事は、その結果が形になって現れたものだというのです。そして肉体の死も、そこから始まったのだと。
　人は罪を犯すから罪人なのではなくて、罪人だから罪を犯すのです。

　みなさん。これでは絶望ですよね。でも、聖書のメッセージの価値を知るには、どうしてもこの土台を知る必要があるのです。神はこの動かし難い土台をひっくり返された、というのが聖書のメッセージなのですから。

　次回は、「死んでいたのに生き返った息子」です。

　昨日、読んでから祈ったという方がおられました。もちろんOKです。
　なんのこと？と言われる方は、12/2 の #22 をご覧ください。

　God Bless You !
　

G-Cafe 聖書のことば #1
【創世記 1章1節】

"はじめに神が天と地を創造された。"
　創世記　1章1節

　「神が」という言葉を聞くとき、その受け止め方は人によって実に様々です。

　ここに書かれている神は、天地万物を造られた神であって、そこに存在するすべてのものは「被造物」であると、はっきり宣言しています。
　いわゆる八百万(やおよろず)と言われる数え切れないほどの神々も、すべて被造物であるところの人間が作ったものに過ぎないというのです。

　聖書の神は自らこう言われます。「わたしが神である。他にはいない。」(イザヤ46:9ほか)
　それに対し人は、心の奥で「神はいない」と言っているんですね。

　なんというギャップでしょうか。この神と人との関係のすべてを解き明かす書、そして世の始まりと終わりまでのすべてを言い切っている書。それが聖書です。
　聖書は道徳の本ではありません。人に定められた運命と、そこから選び取ることのできる二つの道を示した書なんですね。

　聖書は、1600年間に渡って、約40人の人・・それは王から漁師に至るまで、実に様々な人たちです・・によって書かれている書物ですが、その内容は一本の太い矢印で終わりの時、そして天の御国を指していて、少しもブレていないのです。普通でしたら直弟子でも、師とは言うことが少しずつ変わってくるものです。師弟関係でもないこれらの人たちがひとつの視点で書いている書物など、世界中どこを探しても見当たりません。聖書はまさに、創造主である神の霊感によって書かれた書物なのです。(2テモテ3:16)

　ではこれからその奇跡の書「聖書」の言葉を見ていきましょう。
　
　次回は「義人はいない」です。

　God Bless You !

(祈ってから読まれましたか？
今からでもその祈りはOKです。)

　

聖書のことば #22《お知らせ》

　 ｢聖書のことば｣ を書き始めて、三週間が経ちました。
　今までのものを読み返しましたところ、言葉の足りなさや、表現不足など、いろいろ気付かされることがありました。
　先日、ある方に二日続けて同じものを送ってしまったことがありました。その時その方は、二回目に読むと更にいろいろなことが見えてくるとおっしゃっていました。この21回の配信は、特に基本的な大切なところです。もう一度読み直すと、理解度もまたずいぶん違ってくると思います。そこで思い切って、この21回を再度見直し、改めて#1 からスタートすることにいたしました。名称も新しく、「G-Cafe 聖書のことば 」

　折角の再スタートですので、ひとつ提案があります。それは、読む前に祈るということです。これは神を信じていない方々への提案です。毎回読む前に祈るのです。
　いくつかのタイプを想定して、具体的に祈りの言葉を書いてみました。声に出さなくても大丈夫です。それによって、神は小さな祈りも聞いてくださるということを、体験していただきたいのです。
　この祈りを神は、確実に喜ばれます。なぜなら、祈るあなたは、すでに神の方に顔を向けているのですから。
　ただしこれは、文言を唱える「まじない」ではありません。本当にそうだと思える時だけ、心の中で祈ってみてください。最後に抵抗がなければ「アーメン」と言ってください。それは「私は本当にそう思っています」という意味です。

⚪︎ はじめの祈りの言葉 ⚪︎

A. このメッセージを、なかなか読めないという方・・
　祈り「神様、あなたが本当におられるまことの神なら、私がこれを読みたいと思うようにしてください。アーメン。」

B. ちょっと話が難しくて、分からないことが多いという方・・
　祈り「神様、あなたが本当におられるまことの神なら、分からないところが分かるようにしてください。アーメン。」

C. ここに書かれている神は、多くの神の中のひとつだという方・・
　祈り「イエス様が父と呼ばれる神様、あなたの他に神はいないとあなたは言われます。それが本当であることを私に見せてください。アーメン。」

D. 自分の悩みや問題の解決を願っている方・・
　祈り「神様、あなたが本当におられるまことの神なら、私に答えをください。アーメン。」

E. 読んでいて、いろいろなことがわかるのでおもしろいという方・・
　祈り「神様、あなたが本当におられるまことの神なら、確信を持てるようにしてください。アーメン。」

　(この部分だけプリントアウトして、いつでも見られるようにしておかれると、便利だと思います)

　では明日からの第一回は、
「創世記1章1節」です。

　( G-Cafeとは、我が家で開催している家庭集会の名です。)

　God Bless You !

聖書のことば #21

【蒔かれた種】

　"良い地に蒔かれたものとは、みことばを聞いて悟る人のことです。本当に実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を結びます。」"
　新約聖書 マタイの福音書 13章23節

　みことば(聖書の言葉)を、地に蒔かれる種として語られた、イエス様のたとえ話です。

　よく耕された柔らかい心で、みことばを受け取る人は、みことばがそこから芽を出し、大きく育ち、多くの実を結ぶようになる、という話です。
　良い地とは、どんどん雨を吸収する水捌けの良い地です。それは、みことばをもっともっとと求める「渇いた心」のことなんですね。

　普段は忘れているかもしれませんが、誰でも心に渇いた部分を持っています。愛されたいとか、生きる目的を知りたいとか。それは人によって様々です。
　でも心の本当の奥が求めているもの・・それは「愛したい」ということなのではないでしょうか。

　人を喜ぶことができたら、どんなに幸せでしょうか。人の存在そのものが嬉しいのです。それは自分の子や恋人などに感じる喜びです。それが家族を始め、生活の中で向き合うすべての人に対して、そのような思いで立つことができたら・・。
　しかし世の中は、それを妨げることばかりです。私たちは「愛してはいけない」環境の中に置かれているかのようです。
　誰でももし、この一番奥の渇きに目を向けるなら、心が「良い地」になるのかもしれません。

　次回は、お知らせがあります。そして一つ、提案をさせていただきたいと思っています。

　今日も良い一日を！

　ではまた明日。
　God Bless You !

　

聖書のことば #20

【イエスは主】

　 "もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせたと信じるなら、あなたは救われるからです。"
　新約聖書 ローマ人への手紙 10章9節

　クリスチャンは「主イエス・キリスト」という言葉をよく使います。そこにはイエスを絶対的な主権を持たれる神として言い表すと同時に、自分はしもべですという思いも込めて「主」と呼びます。
　ですから、イエスを主と告白するということは、そのようなお方として信じるということを口で言い表すと同時に、あなたと共に歩みますという、意志の表明でもあります。

　キリストと歩む者は、キリストを人生の主とし、主を愛し、主を喜び、主に従い、主により頼み、主をあがめて、主が喜ばれることを共に喜び、主の民として、この世の生涯を歩みます。

　主イエス・キリストは・・
　私たちを決して見放さず、見捨てないお方。
　私たちに関わる全てを成し遂げてくださるお方。
　その愛を、私たちの内から溢れさせて下さるお方。
　あがめられるべきお方。
　真実なるお方。
　歩むべき道の規範。
　真理という言葉の意味を教えて下さる方。
　知恵であり知識であるお方。
　私たちの罪のために義と聖めとあがないになってくださったお方。
　唯一の救い。
　不思議な助言者。
　力ある神。
　永遠の父。
　平和の君。
　そして、、いのち。

　・・その他にも多くの言葉をもって聖書の中で言い表されているお方です。

　次回は「蒔かれた種」です。

　God Bless You !

　

聖書のことば #19
　
【行う力-2 弱さ】

　"しかし主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである」と言われました。ですから私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。"
　新約聖書 コリント人への手紙 第二 12章9節

　私たちは「行い」のこととなると、真面目な人であればある程、自分はきっちりした人であろうと、一生懸命に努力しようとします。
　ところが、自分はどうすることもできない「弱い者」であることを、初めから知っている人なら、「行い」を人に見てもらおうとかいうことは、あまり考えないものです。実はそのことは信仰者にとって、マイナス要素ではないんですね。なぜなら、そうでもなかったら、本当の力であり知識であり癒しである方のところに、行こうと思わないからです。

　本当の力、解決は「主にある」ということを、私たちは経験をいくら積んでも、また知識として知っていても、なかなかそこに行かないんですね。でも「弱さ」という、自分が認めざるを得ない状況に置かれると、そっちへ行ってみようかなと・・初めて思うわけです。

　「私たちがするべきこと」とは何かと言うと、「行う力を下さいと主に求める」・・、これが私たちが取るべき行動なんですね。

　なぜこの発想に辿りつかないかというと、実は主という存在が、そのような方だと思っていないからなんですね。本当にそうだと思っていれば、誰でも一目散にそこへ行きます。
　肝心なのは「弱さ」に到達することなんですね。弱さが「自分にとって当たり前のこと」となることなんですね。

　御言葉を通して、これを行いなさいと、主から語られたら、「主よ、それを行う力をください」と祈りましょう。その時にあなたは、する力のないあなたにそれをさせてくださる主に、出会うのです。

　次回は、「イエスは主」です。

　God Bless You !
　

聖書のことば #18
　
【行う力】

"私たちはみな、〜 主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。"
新約聖書 コリント人への手紙 第二 3章18節

　前々回に引用した聖句(聖書のことば ) には、この最後の部分が抜けていました。「これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。」
　御霊(みたま)=聖霊。イエス様は父のもとから助け主を送ると約束されました。それが聖霊です。この存在は「三位一体(さんみいったい)の神(父,子,聖霊)」の中のひとつですので、神そのものと考えて良い存在です。
　信じた者の内には、聖霊が宿ります。この聖霊の働きによって「主と同じかたちに変えられて行く」というのです。

　しかし同時にイエス様は、行いについての規範を示されているんです。
　私たちがすべきことの基本は、次の二つに要約できるというのです。

　　ひとつ目は、心といのちと知性を尽くして、主なる神を愛しなさい。
　　もう一つは、自分自身のように、隣人を愛しなさい。

　さらにイエス様は、もっと具体的にも、いろいろなことを言われているんですね。しかも「ちょっとムリ」みたいなことばっかりなんですね。
　山上の垂訓 (マタイ5:17 - 47) と言われるもので、一番有名なのが「あなたの右の頬を打つ者には左の頬も向けなさい。」という、あれです。
　おまけに、その最後にはこう書いてあるのです。
"ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい。"

　それ、ムリでしょう！となります。ですが、これらのことを聖霊によって行う者へと、変えられて行くというのです。

　もし自分の努力でそんな人になろうと思っても、行う力などどこにもないことが、だんだんわかってくるんですね。それじゃあ、主と同じ姿に変えられて行くどころか、その正反対であることをますます思い知らされて、惨めになって行くばかりじゃないですか。

　聖霊によってとは、一体どういうことなのでしょうか。そろそろ「私たちの側でするべきこと」をはっきりさせなければいけませんね。

　次回「行う力-2 弱さ」で見ていきましょう。

　God Bless You !　

聖書のことば #17

【信仰と行い】

"行いのないあなたの信仰を私に見せてください。私は行いによって、自分の信仰をあなたに見せてあげます。"
新約聖書 ヤコブの手紙 2章18節

　人は何かを行うことによって救われるのではなく、イエス・キリストを救い主として信じるという「信仰」によって救われる・・。
　これがこの16回を通して見てきたことですが、この救いの話が「信仰生活」の話とごっちゃになってしまうことが、よくあるようです。

　「救い」とは、まことの神のもとに帰るという話です。そして帰った時点で、今度は「信仰生活」が始まるのです。「救い」と「信仰生活」は全く別の話です。
　それが何故ごっちゃになるかというと、救われても相変わらず「行いが伴わないと救われない」という感覚が残っているからです。そうすると当然、そんな力など自分にはないものだから、行いのことなどとても考えられない信仰生活が始まっちゃうんですね。そうなると神のもとに帰った者でありながら、いつのまにか自分の思いのままに行動するという、放縦の生活の中にどっぷり浸かってしまったりするんですね。そうなると、あれっ！ クリスチャンになったのに、世間の人とやることが全然変わってないわ、となるわけです。

　クリスチャンは、聖霊を内側に宿しています。聖霊は絶えず私たちに、神が示される方向を示してくれます。それは人によって様々ですが、大抵の場合、自分の考えとは異なることが多いです。なぜなら、古い性質が私たちの内に残っているので、どうしても神に背を向ける方向に心が向くからです。
　しかし、自分の考えではなく、聖霊の促しに従って行動した時には、いつも主が共にいて、すべての意味で最善に導いておられるのだということが、はっきりわかったりするんですね。そうすると私たちは、ますます神に従って行きたいと思うようになる。

　そして気がついたら、人々があなたを見る時、そこにあなたの内におられる神を見るようになる・・。何故なら、「主に従う」ということでそのような存在へと、あなたは変えられて行くからです。「主と同じ形」へと・・。(2コリント3:18)

　マザー・テレサは、その見本のような存在ですね。

　ああ、自分は聖人でもあるまいし、そんな力はないよ、と思っちゃいますよね。
　よくわかります。(笑)

　そこで次回は「行う力」です。

　God Bless You !